作為中國特色住房合作社的天福實踐項目，“美好生活家園”不僅要“建老百姓買得起的好房子”，更需要精心去營造老百姓安居并樂業的好生活，創新服務，豐富和提升群衆的精神文化追求，充當美麗心靈的擺渡者。
不隻是居住，安居樂業更是一種新的生活方式
解決“住有所居”的問題，出路在哪裡？
德國的“住房合作社”制度，讓德國的房價基本上保持十年價格不變。而中國的房價，5年可能就要漲5倍，甚至更高。
有人算了一筆賬：30年來，中國大部分地區的物價漲了20倍，房價也漲了20倍，老百姓的工資收入也漲了20倍，基本持平。如果是這樣，那麼除了生活環境的改善之外，老百姓的家庭生活豈不是沒有得到改善？顯然不是，中國大部分家庭生活的改善還是相當明顯的。那麼為什麼很多人感受不到這種變化，甚至幸福指數反而更低了呢？
如今，老百姓就變得越來越沒有安全感。老百姓形容一個人“窮的程度”：上無片瓦、下無寸地。現在城裡人都是“下無寸地”了，因此都迫切需要在城裡能擁有自己的一套房子——在中國人的眼裡，房子是“家”的象征，于是有了“婚房”的概念，有了“丈母娘經濟”現象的出現。
住房合作社同樣屬于“民生保障”，但是因為投資太大，一時之間還很難完全由政府來投資，這是國情，因此中國的住房合作社不能照搬國外的經驗，應該要根據自己的國情，制定出“有中國特色的住房合作社”。
“住房合作社”解決的是“安居”的問題，要讓人民過上“幸福美好的生活”，還存在“樂業”的問題。作為“中國特色住房合作社”的試點實踐，天福集團的“美好生活家園”系列項目，提供的“不隻是房子，更是一種生活方式”。
天福人追求的目标是“新城鎮生态建設者”“城市運營商”。在“美好生活家園”的首個項目規劃中，有“五大中心、十大配套”，其中就包含了“創客中心”和“鄰裡中心”，很大層面上解決的就是“樂業”的問題。而且“五大中心、十大配套”将成為天福集團“美好生活家園”項目的标準配套。
樂業的四個層次，精神訴求日益凸顯
就業，可以按層次分為擇業、置業、創業和事業。曾經也有人把一生中工作的變化分為剛參加工作的初期，有一定工作經驗後的跳槽、升遷，把工作與自己的專長相結合，最理想的是把工作與自己的興趣相結合。
“特色小鎮”強調的是“工業園+公園”，與“美好生活家園”有所區别，但也強調“産城融合”，大的“美好生活家園”項目核心區面積1500畝以上，因此可以看作是“特色小鎮”的一種特殊模式。
但是“安居樂業”還不是“美好生活”的全部。當中國變得更加富裕、繁榮的時候，更多追求已經提升到精神層面了。
中國五千年燦爛文明，中國傳統文化的複興與體驗，将是在将來相當長一段時間内的“朝陽産業”。不僅在中國，并且會不斷走向世界。“文旅”牌各地都在打，但成功的并不多，為什麼？中國傳統文化教育與新課改示範工作組委員會顧建華主任認為，必須要有五個以上具有明顯特色的文化品牌作為支撐，才有可能打好“文旅”牌。這些都是經過大量的數據分析後得出來的經驗，因此中國傳統文化複興、中國文化體驗、文化産業說起來容易，做起來很難。特别是現在的都市人因為生活所迫，在文化生活與學習上的投入明顯減少了，比如“人力資本”的含義，在很多人（甚至是從事人力資源管理的人）的眼中，都不能得到正确的認識和理解。近年來中國傳統文化的重要性不言而喻，并提出“文化自信”的口号。傳統文化教育在各地也成了最熱門的話題，據說在世界各地，孔子學院等傳播中國文化的教育機構，超過了5000家。然而真正有影響力的，可能也不多。這就值得大家深思了，除非政府投資，如果是企業化運營，就必須要面對生存與發展的問題。對企業來說，投資一點都盲目不得。
特色小鎮建設，在項目規劃期要收集各種地區性資源，其中包括文化資源，其目的就是要找出獨特的、獨一無二的東西，然後加以挖掘、深耕、放大，形成感官的、抓眼球的要素，吸引消費者。“美好生活家園”要建設成“生态型新城鎮”，具備“宜居、宜業、宜養、宜遊”的特征，“文化建設”是必不可少的抓手之一。但是由于每個地域都有自己的唯一性、獨特性，因此“一城一策”将是必然的選擇。
精神層面的訴求，并不局限于文化需求，更多層面是指對人生價值、人生意義、人生動力的探索和追求。比如一個老人，進了養老院以後，如果隻是等死，就成了社會的負擔；如果“老有所為”，還能發揮自己的優勢和餘熱，即便到了八九十歲，同樣可以造福社會、造福人類。在美好生活家園戰略合作夥伴“萬謙養老機構”裡，九十多歲的老人還在給七八十歲的“小朋友”教英語；一百多歲的老人鼓勵大家說：“你們的未來都将是美好的。”見面打招呼時，都會說：“快樂健康！”
一個充滿“小農經濟”思想的人，有一天決定去“當義工”了，那會是怎樣的一個變化呢？又需要有怎樣的一個環境才能促成這樣的變化呢？這值得所有“美好生活家園”建設者和“美好生活社員”們去思考。
為居者創造幸福，當美麗心靈擺渡者
幸福是一個永恒的話題，也是人類所努力追求的東西，但是幸福指的是什麼，很多人都未必明白。北京師範大學張鼎昆教授給的定義是：“幸福是一個人在特定時間、空間下的一種生命狀态。”
幸福感，是一個人對自己當下生命狀态的一種感受。“感受度”與自己的“關注度”有直接的關系，而“敏感度”則是加權結果。
有人提出：“主觀幸福感是一種内在态度，這種态度包括認知、行為和習慣三個基本組成成分。主要的測量内容包括心理健康、生活質量和社會關系三個方面。”賓夕法尼亞大學的“積極心理學之父”馬丁·瑟裡格曼認為：“快樂+參與+意圖=幸福。”行為經濟學家保羅·多蘭博士認為：“幸福是随着時間的推移，人們體驗到的快樂與創造的意義。”
可見，幸福的要素包含時間空間、感受、自我認知。幸福的特征包括即時與延續、利他并自利、感知又感性。幸福的層面包括快樂體驗、感受意義。
幸福與自我感受有關，與自我追求有關，那麼就跟自己的需求有關。隻要引導需求，就可以“設計幸福”。“美好生活家園”正是基于這一理論基礎而規劃、建設并運行的：“讓全體社員參與其中，在互助中共享快樂人生，在快樂中感悟人生意義。”
有些人需要“快樂體驗”，有些人追求的則是“意義感”。但是如果他們在“快樂體驗”的同時也做些“有意義”的事，或者在“意義感”的同時去體驗其中的“快樂”，那麼他們将會感受到更多的幸福，生活也會感受到更多的美好。因此，“美好生活家園”的建設者們，應緻力于成為“創造美麗心靈的擺渡者”。