青羊宮的鎮宮之寶，銅鑄獨角青羊（蔣光耘/攝）說起成都的青羊宮，大多數人隻知道它是中國道教最重要的五大宮觀之一、成都的著名景點。
其實，青羊宮裡有很多玄機。初建之時，它還隻是一個貿易市場，叫青羊肆，後來竟然成了中國著名的文化聖地。在漫長的曆史長河中，究竟發生了什麼？從青羊肆到青羊宮
青羊宮始建于周朝，原名青羊肆。最早記載“青羊”名稱的史籍是西漢時期揚雄所著《蜀王本紀》：“老子為關令尹喜著《道德經》，臨别曰：‘子行道千日後，于成都青羊肆尋吾。’”說明西漢以前在成都城西面有青羊肆這個地名。
在古代，“肆”是指交易市場，青羊是一種毛色青黑的羊，也就是說，青羊宮最初是一個以買賣青羊為主的交易市場。
據考證，青羊肆在古代是成都西面進入城區的交通要道，是川西山地少數民族與川西平原漢族進行物資交流的著名市場，故又稱為“漢夷交會之肆”。現青羊正街在上世紀40年代以前，還是成都市郊外的一個繁華場鎮，青羊場這個名字也是因此而來。
東漢時期，創立五鬥米道的張陵曾在這裡傳道多年，崇奉老子為教祖，把青羊肆作為了“老子遺迹”和道教的聖地，信徒們在這裡設了道觀，取名青羊觀。後又以老子《道德經》中“玄之又玄，衆妙之門”之語，改“青羊觀”為“玄中觀”。
公元881年，黃巢起義，唐僖宗避難于蜀中，曾将此作為行宮，于公元883年诏改為青羊宮，沿用至今。
建築與傳說
步入青羊宮，你能見到的第一座建築是山門。原山門建于明代，左邊塑有土地神、青龍像各一尊，明代正德十年立有皇恩九龍碑一座。右邊塑有白虎像一尊，并有七星樁、龍鳳樁、大石獅一對、龍王井一口等。現在這些塑像都已經蕩然無存，隻留下了清代新建的山門。
三清殿是青羊宮的主殿,始建于唐朝，重建于清康熙八年(1669年)。三清殿基長40米，為正方形，總面積1600平方米。殿前左陳“幽冥鐘”，系明朝鑄造，重約3000多公斤。右配一應鼓，每逢初一、十五和吉慶大典便擊鼓鳴鐘。大殿兩邊還塑有十二金仙。殿内共有36根大柱，其中木柱8根，代表着道教的八大天王；石柱28根，代表天上廿八星宿。此殿建築宏偉而莊嚴，在全國尚屬少見。
重建于清光緒年間的混元殿，占地600多平方米，有石柱26根,木柱2根。柱上雕刻有镂空的鹿、鳳凰望月。雙獅戲球等圖案，形象生動活潑。在宋真宗時，真宗崇奉道教，封太上老君為混元上德皇帝，殿内正中供奉的就是“混元祖師”。
青羊宮的标志性建築是坐落在三清殿與混元殿之間的八卦亭，共三層，亭座石台基呈四方形，亭身呈圓形，象征古代天圓地方之說。兩重飛檐鸱吻，四周有龜紋隔門和雲花镂窗，南向正門是十二屬相太極圖的浮雕，造型古樸典雅。整座亭宇都是木石結構，相互鬥榫銜接，無一楔一栓。亭高約20米、寬約17米。石闆欄杆上兩層均為八角形。每層飛檐都精雕着獅、象、虎、豹，各種獸物鑲嵌在雄峙的翹角上。屋面為黃綠紫三色琉璃瓦，屋頂蓮花瓣襯托着獨具風格的琉璃葫蘆寶鼎，造型優美，甚為壯觀。雙排擎檐石柱共16根，皆由巨石鑿成。高約4.8米，直徑約50厘米。其中外檐石柱八根浮雕镂空滾龍抱柱，氣勢磅礴，栩栩如生，是我國罕見的石雕藝術珍品。
修建宮内八卦亭的時候，還有一個神話傳說，相傳當年竣工前夕子時，正北方向、面對三清殿一側的石柱盤龍突然複活，意欲騰雲而去，被月禦值日使者發現，以一記神拳定于柱上。現在，你還能在這個柱頭上看見那記神拳印。
在鬥姥殿的北面和東西面，有著名的紫金台、降生台和說法台。它們都建在高高的基台上。東邊的降生台原塑一白發嬰兒，是剛出世的老子，相傳老君分身降化于此。西邊的說法台上塑有老子對關令尹喜說法之像。正北方面向的紫金台，又名“唐王殿”，塑有唐王李淵夫婦和其子李世民之像。
青羊宮最輝煌的時期是在唐宋，所建殿宇衆多，香火鼎盛。除了成都、蜀地香客來此朝拜之外，西南各省的民衆隻要到成都，也必定來此上香祈福。
但是，那些金碧輝煌、高大巍峨的建築基本都毀于明朝的天災兵焚，現存建築大多為清代康熙六至十年（公元1667年~公元1671年）陸續重建，隻有鬥姥殿是青羊宮現存的唯一明代原建築物。
鎮宮之寶
青羊宮内保藏有清代光緒三十二年（公元1906年）所刻《道藏輯要》經版，共一萬三千餘塊，皆以梨木雕成，每塊雙面雕刻，版面清楚，字迹工整，是中國道教典籍保存最完整的存闆，是極為珍貴的道教曆史文物。
1984年，成都市道教協會與巴蜀書社聯合重印了《道藏輯要》一百部，為國内外研究道教提供了珍貴的史料。
鎮宮之寶是陳列在三清殿前的那兩隻銅鑄青羊：一隻獨角羊，一隻雙角羊。左邊獨角羊初看是羊，細看羊的頭、尾、軀幹、四肢為十二屬相的化身。這尊獨角銅羊是清雍正元年(1723年)大學士張鵬翮從北京買來送給青羊宮的，座台前有首詩說明了它的來曆：山關尹喜如相識，尋到華陽樂未央。右側的雙角羊是道光九年(1829年)四川成都的信徒所贈。
青羊宮為什麼會有銅羊？這也和一個傳說有關，相傳這對銅羊為青帝侍童所化，能治療百病，隻需摸摸羊身上與自己的病痛相應的部位，便能減除病痛。于是，這兩尊青羊成為了青羊宮的象征，曆代信徒和遊人香客至此，都以撫摸神羊為樂。
《成都通鑒》記載，凡摸羊者，需要給道士繳納一二文錢。
1911年青羊宮花會少年宮的篾梳攤點（蔣光耘/供圖）到青羊宮趕花會
成都人喜好玩耍和愛花如命，那可不是浪得虛名，自古有之。
據《蜀典》載,成都自唐以來,就形成了月市,即正月燈市、二月花市、三月蛋市、四月錦市、五月扇市、六月香市、七月寶市、八月桂市、九月藥市、十月酒市、冬月梅市、臘月桃符市。到了清末民初,有些月市才逐漸淡化和消失了。由此可見，成都人一年中每個月都“有節可過”，像是開“主題party”。有的月市甚至可持續一月有餘，比春節還熱鬧，青羊宮舉辦的“二月花市”便是其一。
據說農曆二月十五日是花朝節，即百花的生日，又是道教始祖老子的生日，兩個生日合在一起，青羊宮的廟會也就成了花會。從農曆二月十五日開始，成都人就迫不及待地傾城出動，到青羊宮趕花會。
趕花會是成都人一件興師動衆的盛事。滿目春光的成都人從老西門老南門走出城牆，有走路的、坐轎的、坐叽咕車(雞公車)的，有坐馬車的、坐黃包車的，還有人從柳陰街口、王爺廟前坐船穿越錦江，直抵青羊宮不遠的百花潭碼頭。春光明媚的成都，在通向青羊宮的各條大路上，遊人如鲫。
青羊宮的花會，相傳始于唐代，盛于宋時。唐僖宗中和元年（881年）肖遘寫的《成都》詩中有“月曉已聞花市合”的句子，說明當時已興起了花市。一首“當年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥。二十裡路香不斷，青羊宮到浣花溪”的詩句，可想見當年成都花市的盛況。
文人們趕花會賞花飲酒、吟詩作賦。“詩聖”杜甫的一句“曉看紅濕處，花重錦官城”，成為千百年來成都春天的經典寫照。宋代大詩人陸遊因酷愛蜀地早春的海棠，自稱“海棠癫”，他在《海棠》詩中如此描繪成都的春天：“花時萬人樂處，欹帽垂鞭。”沉醉之情溢于言表。時隔多年之後，陸遊仍然有《初春懷成都》詩，念念于成都的“小桃妖妍”，不忘成都春天百花争豔的美景。
清代光緒年間，四川勸業道道台周孝懷頗具商業頭腦，将地方性的青羊宮花會改為全省性的勸業會，通令全省各州縣的各行各業都選送貨品到青羊宮花會上陳列出售。同時還遷入大餐館和茶園、各式各樣的小吃，以及娛樂表演活動。為了方便交通，還修築了成都第一條馬路，從老南門外錦江北岸至青羊宮馬家花園，長三裡餘。這時的青羊宮花會，更類似今天的“商品博覽會”和“會展中心”。
青羊宮花會也是成都婦女們的節日。一年之中,官宦人家、世家大族的女人們，也隻有這個時候才能公開抛頭露面，她們在婢女的簇擁下,炫耀着各自的新妝來青羊宮踏青、觀花，她們自然也成了花會上的一大景觀。
到花會上看女人，也成了男人去青羊宮花會的看點之一，其中也有輕薄放蕩之徒。為了維護秩序，勸業道還設有巡查隊，專門捉拿流氓。民國時候二仙庵門外，還特意設立了兩根“亸神柱”,“亸神”意同流氓。巡查隊捉來“亸神”,綁在杉木條子上,在臉上用刀刺上“亸神”二字,并用藍靛浸染，讓字體永不褪色。
集廟會、花會和朝拜神仙、集市貿易、賞遊玩耍于一體，是青羊宮花會的最大特色，它已經超越了宗教的範圍，集中展現出了蜀地經濟、文化生活中的民間習俗。
長盛不衰“打金章”
青羊宮花會上最具觀賞性的盛事就是“打金章”，“打金章”即“武術擂台賽”。
說起成都“打金章”的來曆，還有一段頗具戲劇性的故事。民國八年(1918年)，四川督軍熊克武主持川政，他一心想張揚武術,他的警衛隊隊長李國超，功夫很好，亦希望靠武術揚名。二人一拍即合，李國超便提出要與四川著名武術家、滿清營防教練、黃林派的劉松雲比武。劉松雲礙于面子不得不應戰。這場四川武林界與督軍侍衛長之戰，激起了成都各階層人等的極大興趣，布告貼滿大街小巷，人們趨之若鹜，不久即在青羊宮正式開擂。
劉松雲本就被迫應戰，一局下來,占了些上風,便跳下台走了。李國超不服，天天當擂主，等人來挑戰。原來隻是一場一對一的比賽，就這樣兒戲般演變成了武術擂台賽。
李國超是外省人，這自然讓蜀中的武林之人氣憤不已，加上幾個挑戰者都被他打下台，成都人覺得太丢面子,便從附近州縣搬人。搬來的白耀宗，先在台下研究了幾日，待看出李國超的破綻後再上台挑戰，專使鳳眼錘打穴位，竟一下子将李國超打下了擂台。
一場鬧劇應該結束了吧，誰知看客卻餘興未了，衆人又推白耀宗當擂主繼續打。白又被簡陽人餘發齋打了下去，餘發齋繼續當擂主，但很快又被侯萬裡打下台去。侯萬裡看到成都看客興猶未盡，很是害怕，竟然逃之夭夭。
這次擂台賽大大激起了成都人對武術的興趣，于是清末狀元駱成骧聯絡各界人士，組織一年一度的青羊宮擂台賽。由于勝者要發給類似今日金牌的“金章”,所以又稱為“打金章”。郫縣的張劍明是第一屆金章獲得者。打金章的規則，亦由擺擂逐步演化成接近現代競技運動比賽的分組淘汰賽方式。
民國時期的青羊宮，一名僧人坐在門口
青羊宮花會期間，二仙庵外成都知名餐廳聚豐園的臨時攤點（蔣光耘/供圖）