清末民國間體真山人汪東亭（1839—1917）及海印子徐頌堯承大江西派之法脈，倡導“超等天元丹法”，主張丹道功夫從“身外虛空”下手，以“心息相依，神定虛空”為基本法訣，認為西派“心息相依”丹訣同樣适合于女性修士，與乾道男性丹法完全相同，僅在丹道修煉中所産生的生理反應略有不同而已，并且反對乳溪按摩等後天執形的丹法。
徐頌堯在《天樂集·卷六·玄修抉微·太陰與太陽》》中闡述：“劉悟元《女丹訣》雲：‘太陽煉氣男子理，太陰煉形女筌蹄。’師嘗謂此兩句，辟破千古疑窦，有功女丹訣不少。古來每以男子是煉氣，女子是煉形，起首不同，遂緻旁門外道，引以為口實，别創太陽煉氣法，與太陰煉形法。豈知此乃指後天而言，先天大道，男女下手，固無分别也。師曰：所謂太陽煉氣者，心息在外面相依，心即空。心空則心火自降，下面坎水即化氣上升，坎離既濟之謂也。猶如日光下照，海水即化氣上升。太陽煉氣，亦不過一個理而已矣。至‘太陰煉形’一語，因日居離位翻為女，内陰而外陽。内陰是真，外陽是假。總之，太陰即心之喻也；形者，身也。古謂之形神，又曰身心，總不出‘陰陽’二字。身者，氣也。以心煉氣，實際即是心息相依，與上句相同，不過文字不同而已。悟元子看透此理，故曰‘是筌蹄’。筌蹄者，非真有其事也，而有此象也。一言道破，非得真傳者不能也。以上汪師剖示，極為精确。丹法全重身外虛空行持，男女實無有别。第因後天生理不同，故色身效驗，随之而異。如靜中陽生，男子系外陽舉動，女子系兩乳挺硬。築基功成，男子精關自閉，外陽縮如童孩；女子則經期斷絕，兩乳縮胸是也。若論定忘功夫，男女無别也。”
汪東亭在《女丹訣》也講：“夫性命之學，男女皆同，并無分别……凡初入門，最要緊第一着，亦不外乎煉己。務要知煉己，則是心息相依。相依者，心依于息，息亦依于心也。但其中最重一‘和’字……究到實際，總是神不離氣，氣不離神，則是心不離息，息不離心也。夫神者，性也。氣者，命也……必要知兩者，合一方成造化。蓋兩者合一，則是兩儀複還一太極。此之謂性命雙修也。性命雙修，隻是教人心息相依，不可須臾離也……每日下功，務要将心抱住息，将息抱住心，片刻之久，一到均勻，自然大定，直入于窈窈冥冥，恍恍惚惚，無天無地，忘物忘形……以上煉己築基，采取先天大藥，男女修煉，無不皆同。故曰：‘大道不分男與女，陰陽五行總一般’……蓋必要煉己純熟，方有主宰。又必要日日盜天地之陽，時時薰蒸沐浴，方有效驗。或一二月，或三四月，日數多少，此在學人用工深淺耳。或于正行功時，自覺竅中有炁突出，分開兩路，直沖兩乳，貫到乳頭挺硬，丹經所謂藥産之活子時也……自此以後，工夫又與男子同也。”
西派丹法最核心口訣就是“心息相依，神定虛空”。人體是一部卷舒自如的活機器，按動開關就可以運轉起來，所以下手一竅無人談及。西派丹法的“開關”在于何處？李涵虛《修行人，上等的，要從無中生有下手》雲：“我家丹法出瀛洲，提個虛無便起頭。不怕全然無影響，要從無裡問根由。”在《收心法題詞》中所謂：“不分善惡與賢愚，總要收心坐虛無。入得杳冥方見道，最初一着好功夫。”自始至終以“虛空一竅”為“玄關”、為“玄牝”、為妙用，又被标之為“中”。
李涵虛在《道竅談》中講：“中境妙自養己凝神，入室還丹，以至脫胎神化，無不在是。故初入道者，即要識得這中，乃有登進之路。”[2]張紫陽在《金丹四百自序》中也說：“能知此一竅，則冬至在此矣、藥物在此矣、火候亦在此矣、沐浴亦在此矣、結丹亦在此矣、脫體亦在此矣。”
李涵虛又謂：“丹家于虛無境内養出根荄，先天後天皆自無中生有。”[3]“我勸人先在虛空中團煉，靜之又靜，定之又定，無人無我，無無亦無，自然入得杳冥，不交媾而自能交媾，從至陰中生出至陽矣。”[4]“行之容易得之難，除了虛空不造丹。舉世若求安鼎處，個中境界比天寬。好之容易樂之難，除了虛空不造丹。舉世若尋生藥處，壺中原是列仙壇。得之容易守之難，除了虛空不結丹。舉世若尋立命處，起頭煞尾一團團。”[5]元·李道純《中和集》謂之：“亘古亘今超越者，悉由虛裡做工夫……道體虛空妙莫窮，乾坤虛運氣圓融，陰陽造化虛推蕩，人若潛虛盡變通。還丹妙在虛無谷，下手緻虛守靜笃，虛極又虛元氣凝，靜中又靜陽來複。虛心實腹道之基，不昧虛靈采藥時，虛己應機真日用，太虛同體丈夫兒。采鉛虛靜無作為，進火以虛為橐籥，抽添加減總出虛，粉碎虛空成大覺。”
李涵虛在《無根樹注解》中又說：“人身百脈皆生于氣，氣生于虛無之境，故曰無根。丹家于虛無境内養出根荄，先天後天，皆自無中生有，是無根乃有根之原也。煉後天者，須要入無求有，然後以有投無；煉先天者，又要以有入無，然後自無返有。修煉根因，如是而已。”又曰：“夫花生于樹，樹生于根，根生于無，是無根卻有根也。無根之根，即生天、生地、生人之根，此根乃虛無一竅，故稱為三才竅。此竅為交精之所，故曰‘三才竅，二五精’。二五者，天五為一五，地十又一五，二五即二土也，二土合而刀圭成焉。泥丸雲：玄關一竅無人識，此是刀圭甚奇絕……大修行人，于此虛無一竅，知其為交媾之所，必能使先天一氣自虛無中來，交之為用大矣哉！”
[1]《藏外道書》第8冊，691頁。
[2]李涵虛《道竅談·第二十四章·中字直指》。
[3]李涵虛《無根樹詞注解》。
[4]李涵虛《收心法雜談》。
[5]李涵虛《虛空吟三首》。
（未完待續）
編輯：遲昊