何謂“養心”？《黃帝内經》認為是“恬虛無”，即平淡甯靜、樂觀豁達、凝神自娛的心境。
為善養心
在長期養生實踐中發現,養生雖有百法、千法,惟有與人為善是養生的總綱。事實證明,與人為善,寬于待人,樂于助人,不僅有利于陶冶性情、品德修養,也有利于身心健康、長壽。與人為善,古人稱為“行善”,即助人為樂、多做好事,援
助一個盲人是與人為善;引導一個浪子走上正軌,是與人善;給一個口渴的人水喝,是與人為善;在路上移開石塊荊棘及其他障礙物,是與人為善古人在論述養生之道時,十分強調養德,所謂“養生必先養的德”“大德必得其壽”“德不修則壽易損”,這裡所謂“德”,也便是與人為善、有道德修養、樂于助人的意思。為什麼說與人為善能獲得長壽呢？這是因為隻有與人為善,才能有和諧的人際關系和安定的生活環境,坦然開朗,無愧疚之感,獲得心靈上的慰藉與自豪;隻有與人為善、才能養心甯神,使自己的情志處于樂觀、愉悅的境地,所患的疾病,也會在良好的心境作用下得以好轉與痊愈。
相反地,一個人不與人為善,不重視德行修養,常做損人利己的事。或煩躁猜疑,滿腹牢騷,或怨天尤人,大發雷霆;或作惡多端,惡氣迎人,或幸災樂禍,落井下石。整天胡思亂想,寝食不安,在這種情況下,即使吃山珍海味、靈丹妙藥,也無法獲得心情愉快。
德者養心
仁者有德，仁者思想高尚，追求道德上的高境界，熱愛自然，熱愛生活，不被物欲纏身，不被物欲傷身，恬淡虛無，知足常樂，心态平和，自然有利于健康長壽。仁者通過道德修養充實一身正氣，可以達到“正氣存内，邪不可幹”的境界，心懷仁德之人，心境高遠，不謀私利，不患得患失，心境平靜，精神内守，氣血調暢，五髒安和。這樣的人自然就能長壽。荀子說“有德則樂，樂則能久”；孔子精辟指出：“大德必得其壽”。縱觀古今，凡德高望重者，均為長壽之人。相反，德劣者往往病多壽短。巴西一位學者經三十年研究發現，有貪污受賄罪行的人，癌症、心髒病、腦出血的發病率遠遠高于正常人群。可見，道德修養不僅是品質的要求，而且是養生的手段。
仁者養心
仁，是孔子思想的核心。其基本思想是“己欲立而立人，己欲達而達人”和“己所不欲，勿施于人”，具體可以概括為恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、弟等。“恭”有謙遜、尊敬之義；“寬”有寬容、寬大之義；“信”有誠信、有信用之義；“敏”有勤勉之義；“惠”有柔順之義；“智”有智慧、智謀之義；“勇”即勇敢之義；“忠”有忠誠、盡心竭力之義；“恕”有仁愛、寬宥之義；“孝”為
善待父母；“弟”同悌，為敬愛兄長之義。一個人如果能仁全如此，其心境必定是欣慰和寬松，而不是懊惱、憤恨和作奸犯科後的恐懼。因此，“仁者壽”。善良者能獲得内心的溫暖，緩解内心的焦慮，故而少疾，惡意者終日在算計與被算計之中，氣機逆亂，陰陽失衡，
故而多病而短壽。難怪《戒庵老人漫筆》記載“一士取科第不以正，然與正人相來往，外貌雖軒昂，而心中實綏，竟不一載而死”。
《中外衛生要旨》認為：“常觀天下之人，凡氣之溫和者壽；質之慈良者壽；量之寬宏者壽；言之簡默者壽。蓋四者皆仁之端也。”美國密西根大學調查研究中心曾對2700人進行跟蹤調查，發現善惡會影響一個人壽命的長短。助人為樂、與他人相處融洽的人，壽命顯著延長；而心懷惡意、損人利己、與他人相處不融洽的人，死亡率是正常人的1.5倍。美國心血管病專家威廉斯博士從1958年開始對225名醫科大學學生進行跟蹤調查，發現因心髒病而死亡者，惡人是好人的5倍。正所謂“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。
易性養心
“笑口常開，青春常在”。但是，人生在世，難保無憂，關鍵是毋使太過、勿令太久。中醫“易性”的養心一法恰是“對症”的良方。所謂易性，即通過學習、娛樂、交談等方式，來排除内心的悲憤憂愁等不良情緒的方法。具體方法因人因事而異，如“取樂琴書，頤養神性”，或“看書解悶，聽曲消愁，有勝于服藥”，或“止怒莫若詩，去憂莫若樂”，或“勞則陽氣衰，宜乘車馬遊玩”，或“情志不遂……開懷談笑可解”等等。事實上，圖書、音樂、戲劇、舞蹈、書法、繪畫、賦詩、填詞、雕塑、種花、垂釣等，都可起到培育情趣、陶冶情性的防病治病作用，擁有它們必健康、長壽。
哲理養心
哲理養生，主要是要掌握對立統一和一分為二的觀點。明末清初著名哲學家王夫之總結與力行的“六然”、“四看”堪可借鑒。所謂“六然”，就是“自處超然”，即超凡脫俗，超然達觀；“處人藹然”，即與人為善，和藹相親；“無事澄然”，即澄然明志，甯靜緻
遠；“失意泰然”，即不灰心喪志，輕裝上陣；“處事斷然”，即不優柔寡斷；“得意淡然”，即不居功自傲、忘乎所以。所謂“四看”就是“大事難事看擔當”，能擔當得起；“逆境順境看襟懷”，能承受得起；“臨喜臨怒看涵養”，能寵辱不驚；“群行群止看識見”，能去留無意。這樣才能做到“知足不辱，知止不恥，當行則行，當止則止”。哲理養生是高層次的保健養生，與德、仁相輔相成。
編輯：修遠