口李秀林
曆史劇《大舜》自開播以來，觀衆好評不斷。該劇通過現實主義的手法，以大舜傳奇曲折的人生經曆為主線，創造性地再現了上古人物堯、舜、禹三代領袖勤儉治國、大力治水、統一華夏、謀福百姓的偉大事迹，使堯、舜、禹時代通過影視劇的方式鮮活地呈現在四五千年後的華夏子孫面前。本文将從電視劇的内容入手，探讨該劇如何通過電視劇藝術“還原”中華民族文明特征，尋找支撐中華文明源遠流長的文明支柱。本文從曆史劇《大舜》展現出的曆史面貌追溯中華民族始祖在處理天人關系、君民關系和華夷（中外）關系等方面的“中華經驗”，以此喚起華人的民族自豪感和自尊心。
一、還原了中華文明起源時代的信仰關系：天人合一，以人為本
中華民族的信仰體系與歐洲、印度、阿拉伯等古代文明的信仰體系的區别比較明顯，在信仰成長和發育期，中華民族的信仰就帶有明顯的人本色彩。在外來信仰伴随着外來文明開始與中華文明發生交往、沖突時，外來信仰明顯的神本主義遇到了中華文明的人本主義的阻礙，無法迅速進入中國人的信仰中，即使是印度的佛教，在進入中國後，也經曆了上千年的漢化曆程，最終通過加入中國元素才慢慢成為部分中國人的信仰。近代以來，基督教一神信仰伴随着西方科學理性進入中國，中華文明前所未有地表現出對基督教信仰的排斥。在經曆了中西大沖突之後，中國人開始接受西方的科學信仰，意在通過科學理性擺脫落後挨打的局面。科學理性從清末開始成為國人的主流信仰，這種信仰在一百多年裡讓中國開始主動與西方現代文明對接，加入以“征服自然”為主流的世界潮流中，到目前為止也取得了不凡的現實成就。在這場以“科學理性”為全民信仰指導下的“征服自然”的百年戰役中，中華民族逐步疏遠了自身的信仰傳統。而以“征服自然”為追求的世俗行動并不是賺得金盆缽滿，中華民族和其他民族一樣，在收獲科學理性帶來的先進文明的同時，也面臨着巨大的環境破壞、信仰缺失等多重“疾病”。因此，在當代，衆多民族開始深思科學理性信仰的利弊關系，開始從自身文明中挖掘有利于糾正科學理性信仰弊端的文明元素。
曆史劇《大舜》通過梳理上古時代堯、舜、禹三代偉人帶領華夏先人改造自然、馴化萬物、制定法律的偉績，為現代國人展現出一幅中華先人在尊重自然基礎上與自然和諧相處的理想圖景。劇中的帝王沒有盲目地拜伏在神鬼的前面，也沒有不可一世地把萬民和自然玩弄于股掌，而是不卑不亢地管理萬民，治理自然中威脅萬民安居樂業的不利條件，讓自然按照先天規律運行，讓萬民尊重天地休養生息。劇中，關于一些發明的起源，不是遵照西方文明中“人物對立”的思維，即人主動把萬物置于自身的意識之下加以征服式認識，而是在人與萬物的相遇中發現萬物的奇妙。在第27集中，女嬌參觀營地時不小心把燒水的陶罐打翻，灑出的水澆在剛剛被火燒過的石頭上，而火燒石頭遇水炸裂的現象使大禹茅塞頓開，他帶領衆人實驗“火燒水澆法”，終于獲得成功。劇中這些戲劇性的鏡頭把中華先民的“創立文明”行為納入到“天人合一”的信仰範疇，對今天的科學理性文明困境有重要的借鑒意義。