2016年6月7日，“葉星生民間珍藏捐贈館”在西藏博物館正式與觀衆見面，由于場地限制，呈現在人們面前的藏品隻是葉星生捐贈的2300件文物中的一部分，但即使如此，也足以吸引參觀者駐足贊歎。展品内容非常豐富，包括：
民俗用具，涉及衣食住行、婚喪嫁娶等各個領域。體現了藏民族在艱苦卓絕環境中的生存智慧，極善于利用西藏本土自然資源來進行開發利用、加工制作，如野牛皮做的碗、盤、箭囊，動物骨或角做的鼻煙壺和牲畜飾件。大至牦牛帳篷，小至火鐮腰包，無一不體現藏民族豐富的想象力與創造力。
餐飲文化用具，高原的地理環境、自然氣候以及傳統的生活方式，形成了獨特的飲食習俗。主要食品為糌粑、酥油、牛羊肉及各類奶制品。服務于餐飲的鍋、碗、瓢、勺、盤及各類器皿則種類繁多、琳琅滿目、美不勝收。尤其對茶具、酒具十分講究，其材質主要為金屬、陶器、木器、骨器等。共同的特征是以精美圖紋裝飾，具有實用和觀賞的雙重功能。本土制作的拉薩墨竹工卡的薄胎陶器，日喀則仁布墨玉酒器，山南邊境以根瘤木制作的稱為“紮”的碗具，價值昂貴，在藏區享有盛名，為達官貴人所用，并特制碗套以珍惜保護。最為看重的是瓷器，西藏曆史上曾在山南紮囊縣建立瓷窯，由于土質和溫度所限，燒制的瓷品稱之為“紮嘎”，意為紮囊白瓷，但與漢瓷相距甚遠。所以明、清瓷器在藏區享有崇高地位，被視若珍寶，如布達拉宮銘有藏文的清花僧帽壺，後藏薩迦寺珍藏的元代瓷器等，被視若聖物、供奉膜拜。
服飾文化，可劃分為民俗、宗教兩大系列。按地區、地位、職業、功能及性别進行分類，其品種繁多、洋洋大觀、美不勝收。尤其各類飾品飾件，從頭到腳都用金銀珠寶等貴重材料、極盡裝飾，成為地位、财富的象征，成為雪域高原一道靓麗的風景線。
文化用品類，西藏特殊的生活習俗決定了特殊的書寫工具，如以竹子制作的硬筆，以金屬镂刻的筆筒，用薄木闆塗以黑漆的書寫闆，以金屬鑄造或敲制的墨水瓶等，造型各異、工藝精細。尤其是結實、耐用的藏紙“狼毒紙”，具有防腐、防蛀的特點。
擦擦、瑪尼石刻，這類藝術品屬于為宗教服務的民間雕塑藝術，擦擦的材料為泥或陶，以模具印制。瑪尼石刻是在石塊或石闆上以刀斧刻鑿而成，帶有濃郁的民間宗教特色，主要供奉在神山聖地，或信徒随身攜帶。藏品中大型擦擦“十一面觀音”“蓮花生大師”等均屬罕見。牛角模印“千佛塔”、藏式“金剛瓦金”為西藏傳統文化的絕品。
這批藏品中孤品、絕品、珍品較多。其中17世紀的《孔丘功德圖》表現了漢文化及其倫理道德在西藏的影響和傳播；藏漢對照的《朱漆藏經闆》是明朝皇帝賜給薩迦寺的珍品；此外，公元13世紀的“薩迦巡夜陶燈”，公元17世紀的“銀紋鐵燈盞”等，都是罕見的珍品，展現了藏民族精湛的工藝技巧，也體現了藏漢民族文化交融的曆史。上圖葉星生發表捐贈感言。
圖接受西藏收藏家協會祝賀。葉星生藏品
唐卡——九宮八卦曆算唐卡明代
此唐卡内容為天文曆算的唐卡。唐卡上方正中為文殊菩薩，相傳藏族的天文曆算是文殊菩薩傳授的，菩薩兩邊為傳承祖師。唐卡正中為廣義的斯巴霍，斯巴霍為藏文音譯，意譯為文殊九宮八卦咒輪圖。相傳是諸佛總集的化身——蓮花生大師，為慈悲衆生在人世間因受時空、方位不吉祥所生的障難，特聚集梵、藏、漢三地文化中破除各種無明、兇煞、障難之緣起圖案精髓，而結集設計出來的。此唐卡不但内容十分罕見，而且整體比例權衡合度，施彩濃淡有度，人物的線描和暈染富于變化，無論從内容、畫工到年代等各方面考量，都是張不可多得的精品。
孔子唐卡——貢孜神變王唐卡清代
此唐卡的主尊為貢孜垂傑，主尊左下為王妃，左角為四位王子，主尊左右分别繪三座佛塔、大智大譯師。右面為雙身佛母，背景繪有八瑞圖。上部第一排中間為蓮花生大師像，右為三怙主像，左為長壽三佛。頂端背景繪有日、月、星辰圖。下部為：“斯巴霍”圖，中部為“九宮八卦圖”，外圍“十二生肖”。右部描繪了牧區生活場景，左部為農區生活場景。畫面右下角為白色的菩提塔和龍妖神，左下角為供養女神，畫面下部為藏文題記。
擦擦——千手千眼觀音（三怙主）擦擦三級文物清代高32.5厘米寬19厘米
佛教密乘事部三怙主，簡稱三怙主，又稱“三族姓尊”，藏名“日松貢布”。即佛部文殊菩薩、蓮花部觀音、金剛部金剛手三尊菩薩的合稱，表大智、大悲、大力，為佛教密乘行者人人必修的法門，尤為藏傳佛教所尊崇。主尊十一面千手千眼觀音菩薩，下方分别為文殊菩薩和金剛手菩薩。整個擦擦布局安排極為合理，觀音的千手和兩位菩薩的位置絲毫沒有擁擠的感覺，充分顯示出藝術家對空間布局的掌控能力。
擦擦——彌勒菩薩描金擦擦（強巴）三級文物明代高24厘米寬15厘米
此藏品正中為彌勒菩薩。彌勒菩薩為佛教八大菩薩之一，大乘佛教經典中又常被稱為阿逸多菩薩，是釋迦牟尼佛的繼任者，被唯識學派奉為鼻祖。佛像頭頂束高發髻，面頰圓腴秀美，眼睑微垂，相容和煦，神态甯靜。雙手當胸結說法印，安坐于蓮台之上。主尊周圍規則地排列着70尊小如來佛，象征着賢劫千佛。此擦擦整體造型生動優美，制作工藝精良，極為罕見。