鄭嘉勵：專職田野考古，業餘從事雜文寫作，既為個人抒情遣懷，也為考古工作者與大衆之間的情感、趣味和思想的連接浙南山區的麗水，即明清時期的處州府。
處州府城牆，共有六座城門。每逢立春日，官員由東南門出郊迎春，以勸農耕。東南門遂稱“行春門”。
城門保存不佳，僅留殘痕。但城内的道路，依舊完好，城門的位置仍然是道路通往城外的豁口。這條東西向的街道，有個不俗的名字——大猷街。
1931年“九一八事變”後，為激勵民氣，國民政府在浙江建造了很多“戚繼光抗倭紀念碑”或紀念亭，吾鄉玉環島至今還有戚繼光紀念碑，倒不是說他當真來過玉環打過勝仗，主要是借此增強民族自信，在心理上壓倒日本鬼子。麗水城的幾條主要街道，也以明嘉靖年間的抗倭英雄命名——繼光街、盧镗街、（俞）大猷街。
大猷街上，有座關帝廟；廟前有口古井，名叫“觀前井”；關帝廟的前身是天慶觀，故名。古代州郡城市，最重要的道觀，一律稱天慶觀，這是北宋大中祥符二年（1009）宋真宗在各地推行“神道設教”的結果。
天慶觀附近，有應星樓。古人認為，麗水的地理分野，對應處士星，遂以“處士名州”，故稱“處州”。據說，城市上空的處士星，正對着大猷街的某個位置。宋代在此建起應星樓，奉祀“分野”之神。應星樓無疑是城市具有象征性的地理坐标。可惜，自晚清以來，應星樓也已廢棄。
2014年，大猷街地塊涉及大規模的房産開發，我奉命前往發掘應星樓遺址。建築基址不大，大概是類似于文昌閣的小型建築。而前些年新建的應星樓，已搬離原址，高大巍峨。
2010年前後的大猷街，還有一片老街區，保持着民國時期的風貌。舊城改造在即，居民多已搬遷。破破爛爛的街區，讓我對傳統城市有了一些思考。
我是鄉下人，兒時想象城市，總以為城裡處處熱鬧，密密麻麻，全是高樓。城裡人固然也有貧富之别，但房子總該比鄉下的闊氣很多吧。我這樣想，是因為閱曆太少。
我們對古代城市的想象，也是如此。博物館裡陳列的城市模型，無論南宋臨安城，還是明清金華、嘉興城，一律張燈結彩，商鋪民居，深宅大院，鱗次栉比，把城内塞滿。城市複原無需證據，隻要熱鬧、繁華就好。我們這樣做，是因為誰都不曾親見古代城市。
而我所見的行春門，不是這樣。直至21世紀初，城市東南仍以空地居多，建築密度很小，到處是菜地。
大猷街的老屋，多數為土坯牆，與偏僻山野的民居無殊；或為闆壁，甚至是“籬牆”，竹籬笆上塗抹一層泥巴作牆，完全不隔音。人居的建築，是瓦屋，而豬圈等臨時性建築，竟有茅屋。這就跟我想象的城市圖景很不一樣，顯然，更早的明清時期，土坯房、茅草屋，在城市裡想必占有更大的比例。
這段閱曆，激活了我的生活感悟力，完善了我的知識結構。2014年，新建中的麗水市博物館，複原城市模型，邀請我參與其事。我們先把城市複原到具體的曆史年代，然後，依次複原城市的山川形勢、城牆、水陸道路肌理、公共建築、商鋪民居等。但是準确還原曆史風貌的關鍵，不隻是這些，更在于合理控制城内建築用地和空地、瓦屋與茅屋的比例。
我的工作未能做到完美，但其靈感就來自于大猷街的生活經曆。我認為，這種複原思路，适用于浙江多數的傳統城市。
後來，行春門重建、博物館、大猷街地塊房地産項目相繼竣工。我到麗水工作的機會，越來越少。
有一次，朋友邀請我參觀新建不久的行春門。我欣然前往，對出租車司機說，“走，大猷街”。結果，司機把我帶到了城市的另一個地方。
原來，房産開盤後，大猷街随同那些老房子，一并消失。大家認為“大猷街”的地名不錯，寓意挺好，不用挺可惜的，就用來命名城市裡一條新辟的馬路。至于老大猷街，已不複存在。