一、馬克思主義哲學中國化政治和文化層面的區分
我們可以從政治和文化兩個層面對馬哲中國化進行深入研究，避免出現政治層面與文化層面兩個中國化的混淆。
随着中華人民共和國的成立，尤其改革開放以來，為了使我國不落後于其他國家，哲學家們結合中國的發展對馬哲進行了深入研究。其中，《毛澤東思想概論》中的内容就是馬哲中國化下的産物，但是，這并不算真正意義上的中國化，其内容還是多為蘇聯哲學教科書的内容。所以，哲學家們認為我們應根據中國實際，發揮中國特色。這就是文化層面上的馬哲中國化。
馬哲中國化在政治層面上指的是：借鑒馬哲的觀點，實際解決中國在發展中面對的一些問題，使之更适合中國的國情。馬哲中國化政治層面，是我國領導智慧的結晶，它将中國的經濟、文化、政治與馬哲聯合在一起，不斷總結中國革命的實踐經驗，豐富馬哲中國化的内涵，使之更好地為中國服務。其中，馬哲中國化發展主要産生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想等，并且随着社會的發展不斷創新，推動着中國朝着更加美好和繁榮的方向發展。
當然，政治和文化作為兩個不同角度的層面，其内涵和意義是有一定區别的，文化層面的馬哲中國化要比政治層面艱巨得多。文化層面的中國化要求我們将學習科目的體系以及内涵都要歸納進去，使得馬哲充分展現中國的國情和特點。除此之外，它将傳統的哲學思想與馬哲融會貫通，不斷豐富馬克思主義的内涵。因此，馬哲政治層面的中國化考慮的問題沒有文化層面那麼多，它主要表現出馬哲對中國發展的推動作用，就中國在當前發展中存在的問題，按照馬哲的原理和體系進行分析，并應用到問題解決中，以掃清中國發展前進道路中的障礙。
二、馬克思主義哲學中國化的啟示
第一，雖然中國最初是借鑒蘇聯的馬哲體系進行繼承和發展的，但是我國的國情和蘇聯是有所不同的，所以在馬哲中國化過程中一定要避免照搬蘇聯。從中華人民共和國成立以來，我們學習的是蘇聯的政治體制，所以蘇聯的馬哲對我國影響深遠，但是這也同時限制了我國馬哲的發展。馬克思在編寫著作時特别強調了實踐的重要性以及人的作用，人是實踐的主體，實踐才是檢驗真理的唯一标準。所以我們在對蘇聯的馬哲思想進行學習和汲取時，應首先處理好中國與蘇聯的曆史關系，避免在自我馬哲發展中陷入誤區。
第二，馬哲在發展中一定要與中國的國情結合，從實際出發。哲學最怕的就是理想化主義，不注重社會發展的實際情況，按照理想的樣子将馬哲運用在社會的發展中，将導緻理論體系和實際脫節。不但不能促進社會的發展，反而會導緻社會秩序的混亂，所以要結合現實運用馬哲解決實際問題和矛盾。在如今全球化背景下，文化交融之下隐藏的都是矛盾，矛盾不解決就有可能引發沖突。另外，馬克思主義要根據環境和地區的改變而做出相應的改變，它要适應中國地區發展不平衡的狀況，并不斷創新，為每個地區添加活力，隻有靈活運用馬哲原理，馬哲才會在現實中發揮最大的作用，這才符合馬克思最初著書的目的。
第三，馬哲要避免與中國的傳統哲學相對立。中國在五千年的曆史中形成了自己獨特的文化，馬哲在發展過程中要和中國傳統文化結合，批判地繼承和摒棄。中國傳統文化中最為源遠流長的就是儒家文化，儒家文化與馬哲既有相同之處也有不同之處，要學會調整兩者之間的關系，取其精華，去其糟粕。除此之外，馬哲也要和現代的中國文化結合，時代在進步，也要求思想不斷與時俱進，要對馬哲的運用進行定期分析和探究，力求符合現今社會的發展方向，隻有這樣，才能真正實現馬哲中國化。
三、結語
随着全球一體化的發展，馬哲将不斷與中國結合，推動馬哲中國化進程，使得其在解決中國問題上不斷進步，不斷促進中國的發展。在這種情況下，我們一定要深入了解馬哲的内涵，掌握好馬哲在中國的應用，并在應用中不斷發現其優點，改進缺點，與時俱進，從而穩定馬哲在中國的發展趨勢，構建屬于中國的、有實際意義上的馬克思主義哲學。
（作者單位：湖北大學哲學學院）