從前有一位神射手，名叫後羿。他練就了一身百步穿楊的好本領，立射、跪射、騎射樣樣精通，而且箭箭都射中靶心，幾乎從來沒有失過手。人們争相傳頌他高超的射技，對他非常敬佩。
夏王也聽說了這位神射手的本領，想把後羿召入宮中來，單獨給他一個人演習一番，好盡情領略他那爐火純青的射技。
這一天，夏王命人把後羿找來，帶他到禦花園裡找了個開闊地帶，叫人拿來了一塊一尺見方，靶心直徑大約一寸的獸皮箭靶。夏王用手指着說：“今天，想請你展示一下精湛的本領，這個箭靶就是你的目标。為了使這次表演不至于因為沒有彩頭而沉悶乏味，我來給你定個賞罰規則：如果射中了的話，我就賞賜給你黃金萬兩；如果射不中，那就要削減你一千戶的封地。現在請先生開始吧。”
後羿聽了夏王的話，一言不發，面色變得凝重起來。他慢慢走到離箭靶一百步的地方，腳步顯得相當沉重。然後，後羿取出一支箭搭上弓弦，擺好姿勢拉開弓開始瞄準。
想到自己這一箭出去可能發生的結果，一向鎮定的後羿呼吸變得急促起來，拉弓的手也微微發抖，瞄了幾次都沒有把箭射出去。最後，後羿終于下定決心松開了弦，箭應聲而出，“啪”的一聲釘在離靶心足有幾寸遠的地方。後羿臉色一下子白了，他再次彎弓搭箭，精神卻更加不集中了，射出的箭也偏得更加離譜。
夏王在失望的同時掩飾不住心頭的疑惑，就問手下道：“這個神箭手後羿平時射起箭來百發百中，為什麼今天跟他定下了賞罰規則，他就大失水準了呢？”
手下解釋說：“後羿平日射箭，不過是一般練習，在一顆平常心之下，水平自然可以正常發揮。可是，今天他射出的成績直接關系到他的切身利益，叫他怎能靜下心來充分施展技術呢？看來一個人隻有真正把賞罰得失置之度外，才能成為當之無愧的神箭手啊！”
心理學上有個“瓦倫達效應”，說的正是這個道理。
瓦倫達是美國一位著名的高空走鋼絲演員，創下了6項吉尼斯世界紀錄。他一輩子都走得很成功，但是，卻在一次重大的表演中，不幸失足身亡。
為什麼會這樣？瓦倫達的妻子事後說，她知道這次一定要出事，因為他上場前總是不停地說:“這次太重要了，不能失敗，絕不能失敗。”而以往他卻不是這樣。每次表演之前，他隻想着“走鋼索”，并專心為此作準備，根本不去管其他的事情，更不會為“成功”或“失敗”而擔心。就是說，瓦倫達最後一次
就是由于患得患失，不能專注于腳下，結果丢掉了寶貴的生命。
事情就是這樣，越是對結果無所謂，越是容易獲得成功；越是對結果患得患失，反倒越是容易導緻失敗。後來，心理學上有人借用瓦倫達的名字，把這種現象稱為“瓦倫達效應”。
從心理學角度看，患得患失心理，其實是内心動機沖突的反映。人的活動總是受一定動機推動的。而人的動機又常常是較為複雜。當這些動機不能同時都得到滿足的時候，就産生了動機的沖突。
動機的沖突從形式上說分為三類：一是雙趨沖突，就是既想得到這個，又想得到那個，兩樣都想要，所謂魚和熊掌想兼得；二是雙避沖突，就是對兩樣東西都想拒絕，都不想要，所謂前怕狼後怕虎；三是趨避沖突，就是對一個東西既想要又害怕，所謂既想吃又怕燙。
很明顯，動機的沖突其實就是得失的思慮。當這些動機沖突交織在一起的時候，人就會表現出患得患失。如此說來，得失之間，有所權衡，也算人之常情。但是，當過于計較得失的時候，患得患失就成了鎖住心靈的陰影。
我們應該怎樣讓自己少一分患得患失？
學會比較知足常樂。每個人都要學會比較，通過比較得到良好的心境。正确的樂觀比較，應該是自己和自己比，把自己的今天和自己的過去比。隻要努力過，且通過努力進步了，收獲了，即使别人已達到小康，你才是溫飽，别人已有了金條，你還囊中羞澀，也絲毫不應自慚形穢，因為每個人的基礎不一樣，條件不一樣，經曆也不一樣。同樣一雙手，十個指頭哪能一般齊呢？
活出自己走自己的路。人的一生，不求利，不求名，隻求有個真實的自己，走自己的路，就不會被患得患失所困擾。事實上人生不可能沒有憂愁，問題是我們不能因患得患失再給自己無端地平添幾分愁。走自己的路，不管别人如何評說，我們的人生就會充實、快樂、潇灑。
珍重生命淡泊名利。古人雲：“淡泊以明志。”養生先養心，養心淡名利。人生苦短，名利有如過眼煙雲。人不可缺乏進取心和奮鬥精神，但一味地追名逐利反而會得不償失。人，最值錢的東西是生命而不是名利。
得失之間是人生。得得失失，原本就是我中有你，你中有我。有時候，有失必有得；失就是得。反之亦然。如此想來，面對所得，何必得意忘形，面對所失，又何必失意不堪？得失之間是人生。隻要我們善待自己，善待生活就足夠了。
編輯：汐顔