蘇東坡說他特别欣賞小老弟黃庭堅的一句話：三日不讀書，則語言無味，面目可憎。
如今，一些粗鄙的語彙日漸爬滿我們的手機屏幕，被自然而然挂在嘴邊，甚至，堂而皇之印在書上，共同構成了時代精神的低俗氣質。其實，時代的性質能塑造詞語的面目，反過來，詞語的流行也将改寫時代的風貌，甚至會支配時代史的書寫，比如，讀古詩。
讀古詩，未必對現實生活有直接影響，但至少可以讓我們體驗另外一種生活方式的可能性，這種“開放性、多元性、包容性”，則無疑是現代精神的本質。
《中國詩詞大會》上有兩個不起眼的選手：普普通通的淮南民警王紀波和重病纏身的邢台農婦白茹雲。唐詩宋詞與他們柴米油鹽的現實生活沒有任何交集，他們的物質處境也不會因為多背幾首唐詩宋詞有任何起色。但他們對古詩詞的熱愛，跨越了階層、教育、家庭、文化環境這些外在的社會要素，完全順從内心，發乎本真。辛棄疾有兩句詩：一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄。在心靈的世界裡，這兩個小人物，活成了兩個莊子。
某種程度上說，這樣的生活态度與互聯網精神是同質的——《長尾理論》的作者安德森說，互聯網的本質是什麼？就是讓你發自内心地去追求自己真正喜愛的東西，因為不管你的愛好多麼怪異，互聯網都可以幫你找到同道。
英國醫生托瑪斯·勃朗的著作《醫生的宗教》中有這樣一句話：我不是一棵植物，離開了園子就不能繁茂。我無論到何處，無論在哪條子午線下，我都在英國。在這一小段的頁腳，大翻譯家王佐良先生特别加了個腳注，隻有九個字——李白：不知何處是他鄉。
這九個字，簡直是神來之筆。一位8世紀的中國詩人和一位17世紀英格蘭國教徒，在這短短的三兩行字裡，仿佛跨越1000年的時空，在進行一場精神對話。
互聯網時代的達人們，特别喜歡說一個詞叫“疊代”。按照所謂的“疊代理論”，在現代社會，越傳統的東西折舊率越高，被取代的速度應該更快。但有意思的是，一直到今天，總有一些農業社會與慢生活的文化産物——無論李白、杜甫、陶淵明，還是荷馬、喬叟、莎士比亞……總還是被人一遍又一遍地提及。去年是莎翁和湯顯祖逝世400周年，中英兩國幾十台傳統大戲輪番上演。
為什麼李白、杜甫、莎士比亞從不會被“疊代”？因為他們凝聚的是一種文化得以維系的基本價值觀和認同感。越是現代的社會，這種認同就越顯得彌足珍貴。
剛去世的英國學者約翰·伯格說過，一個被割斷傳統的民族和階級，它自由選擇、自由行為的權力，就不如一個始終得以将自己置身于傳統之中的民族和階級。
文化傳統這個東西很複雜，它是一套價值，是一些觀念，是一系列的生活方式。找到我們自己是誰，回望一下傳統，或許是個好的選擇。
（墨晗摘自群書學院微信号）