2013年，央視推出了一檔全新的文化類節目《中國漢字聽寫大會》，它成為了“泛娛樂化”風潮下的成功創新，節目兼顧娛樂性與教育性，推動了文化類節目的發展。2014年，由同一班底制作的《中國成語大會》全新啟動，該節目以成語猜詞作為核心内容，創新節目發展思路，打造更具競争力的“猜詞”亮點，取得了不俗的口碑與收視效果。2015年，《中國成語大會》第二季播出，它在繼承了第一季成功模式的基礎上又拓寬了節目的深度與廣度，打造出“白話靈犀”等“成語女神”，與此同時，該節目讓觀衆在娛樂中學成語，節目的觀賞性與傳播性也得到了很大的提高。
一、娛樂性設計的強化與創新
作為一檔真正的“素人”真人秀節目，《中國成語大會》在兩季的時間裡不斷創新，适應觀衆需要，在保持節目内涵不變的基礎上，将娛樂性進行了多角度、全方位的考量與改革。
1.學生群體與青年作家群體之間的較量
第二季《中國成語大會》在選手組成方面進行了全新升級，變個人參賽為各高校代表隊之間的對抗，還吸納了具有網絡影響力的青年作家群體參與到節目中來。來自全國高校的青春“學霸”與一群以寫文為生的作家之間的對決，是本季比賽最大的看點。到底是“讀書”的更懂成語，還是“寫書”的更能把握其深層内涵？對于學生群體來說，其優勢在于卓越的記憶力與旺盛的精力，可以全心準備比賽，“準确性”是他們獲勝的法寶；而對于作家群體來說，寫作過程中的知識積累與豐富的語彙是他們的勝算。導演關正文表示，“我們不是比誰的成語詞彙量最豐富，也不是比誰搶答成語的速度最快，而是比選手對成語的語言描述能力，以及理解成語的不同思維角度。”節目組希望選手能夠通過曆史典故、現場情景帶入，或者用一些與成語字面無關，卻通俗易懂、幽默的語言來表述成語，因而更側重表現選手的綜合能力。①而對于青年學生與網絡作家這兩個不同的群體，可以為觀衆提供兩種不同的角度、不同的觀點與看法，大大增加了節目内涵的廣度，也為節目帶來了不同的觀衆群體。“雄關峻卡”組合由《回到明朝當王爺》的作者“月關”與《1911新中華》的作者“天使奧斯卡”組成，其他作家如“太一生水”、“高樓大廈”、“流浪的蛤蟆”、“不信天上掉餡餅”等都頗有名氣，具備了一定數量的粉絲基礎，也為節目提供了潛在的觀衆群體。學生群體與青年作家群體之間的較量，可謂看點十足。
2.釋放主持人活躍現場的能力
第二季成語大賽娛樂性設計明顯加強，其最顯著的表現之一便是釋放了主持人活躍現場的能力。張騰嶽是CCTV-10的節目主持人，其主持風格穩健、睿智。而在《中國成語大會》第二季中，其風格有了明顯的轉變：毒舌、犀利、逗趣，時不時還穿插網絡段子。主持人在最大程度上保持了現場的活躍性，并通過後期制作，進一步擴大了節目的娛樂性與可看性。同時，題目的趣味編組也為主持人提供了更大的發展空間，與選手、嘉賓之間的互動，不僅調動了嘉賓的情緒，也提升了選手的參與感，在一定程度上緩解了選手的緊張情緒。從某種程度上說，主持人對于現場的掌控與調動能力決定了節目整體的風格與基調，張騰嶽主持風格的轉變，不僅強化了知識的趣味性，把内在的文化轉化為較輕松的外在形式，還讓嘉賓與選手更具參與感，讓觀衆在愉快的氣氛中汲取文化營養。對于此次成語大會風格的轉變，導演關正文表示，“青年觀衆同樣是央視的受衆，影響年輕人同樣也是國家電視台的責任，但這并不意味着就要像商業電視看齊。”
3.來自不同研究與創作領域的嘉賓
第二季《中國成語大會》的嘉賓如蔣方舟、餘世存、郦波和蒙曼等人，都來自不同的研究與創作領域，他們以更高、更廣闊的視角，對成語進行了更為豐富的解讀。面對選手們的精彩表現，他們毫不吝惜地表現出驚訝、贊賞甚至敬佩的神情。中華文化博大精深，學者也會有知識的盲點。當遇到不熟悉的成語時，嘉賓也會非常謙虛地向選手請教。嘉賓對于成語的解釋，是綜合了“觀衆接受度”與“節目傳播度”的重要标準，他們一般會采用講故事的方式解釋成語，不僅告訴觀衆成語現在的意思，還會解釋成語的來源，其生動形象的解說便于觀衆對成語的理解與記憶。《中國成語大會》作為一個文化節目，其本質是文化的傳播與普及，去呼籲更多的人關注成語，關注中國傳統文化。在節目中，嘉賓不再是權威的象征，他們對于同一問題也會有不同的看法，甚至是争論。南京師範大學的教授郦波就具有獨特的“解說風格”，被戲稱為“成語大會的段子手”，他用自己獨特的人格魅力赢得了選手與觀衆的喜愛。
選手、主持人、嘉賓三方的共同努力完成了一檔電視文化節目。但媒體和廣告商對于“素人”參加的文化節目一直過于吝啬，而《中國成語大會》則向觀衆證明，沒有明星的節目依然可以保持不俗的收視率，這得益于對參加節目的各方綜合能力的考量與節目風格的全新打造。在這種文化傳播的新模式下，不僅僅是這檔節目的勝利，更是傳統文化的勝利。
二、文化内核的加深與拓展
《中國成語大會》既有輕松歡樂的氣氛，又從未失去一個文化節目的内核。其雖然是以競賽的形式進行，但更重要的是向觀衆普及文化知識，喚起他們對傳統文化的興趣。所謂中國智慧、自成語境，對一個個成語的精彩诠釋正是中華民族傳統智慧的體現。
1.對成語語義來源的普及
以往例如《成語英雄》等文化類節目，其比賽項目為畫圖猜成語和寫出含有某個字的成語。畫圖猜成語大多局限于對成語的字面描述，而圍繞一個字寫成語，沒有解釋成語的意思。《中國成語大會》的第一、第三環節分别是主題6詞對抗賽和90秒猜詞，即一人描述一人猜詞，在兩個環節中猜詞者和描述者的身份要對調。第二個環節則是雙音節描述，兩組對手需輪流進行同題猜詞描述，描述者隻能說一個雙音節詞來提示搭檔。這個環節對于搭檔雙方的默契程度有着很高的要求，也可以顯示出選手深厚的文化底蘊。例如西安交大的選手“秦漢思源”，一方給出“義府”，另一方立馬反應出“笑裡藏刀”。因為笑裡藏刀這個成語最初便是形容李義府。李義府身居高位，見到别人總是笑臉相迎，但别人隻要有一點忤逆他的意思，他便會毫不留情地打壓。如果逐個解釋字面義，雖然也可以猜出答案，但是絕沒有“義府”二字來得巧妙。第四環節則是由主持人講述衍生成語的曆史故事，最後解釋成語的含義。這一環節也是對成語來源的普及，讓觀衆知其然也知其所以然。在這種比賽規則中，選手對成語的背景與寓意進行了更深層次的梳理，不僅增加了節目的看點，也為觀衆提供了更多的想象空間。譬如“灑家”這一主題，顯然是描述江湖人士的豪邁氣概，它所對應的成語就包括赤膊上陣、鼻息如雷、酒酣耳熱等成語；“潛伏”這一主題，對應的成語則有裡應外合、以假亂真、守口如瓶等。選手運用奇思妙想解讀出成語背後的深層内涵，是節目的重要看點，也體現了節目的價值内涵。
2.對成語中文化現象的探讨
在比賽開始之前，嘉賓和主持人會一起探讨一些問題。有一次主持人張騰嶽問嘉賓蔣方舟，中國成語産出量較高的朝代為秦漢、隋唐，為什麼當今社會很難産生新的成語了呢？這不僅僅是文化學者需要思考的問題，更是全社會要共同關注的問題，是否在不久的未來，成語也會成為文化遺産？蔣方舟的解釋令人深思：人們創造了很多适應于當代社會的新詞，如“醉了”，既可以表示驚訝，又可以表示無奈，還可以表示語塞，一個“醉了”可以代表很多意思，漸漸地人們會用這些詞來代替原有的可以精準表現自己情緒的詞，表面看起來似乎創造了很多新詞，現代社會的詞彙更豐富了，但實際上應用的詞彙更加貧乏了。成語是幾千年來中國社會自然而然傳承和發展的文化精華，它是中國智慧的結晶。但是時至今日，人們對于成語的關注越來越少，《中國成語大會》通過對這些文化現象的探讨，提醒人們現代社會中存在的問題，重申傳統文化的價值，将電視綜藝節目的深度與廣度上升到了更高的層次。
“電視是大衆傳媒的重要載體，具有傳播的廣泛性、及時性和形象性等特征。在中華民族偉大複興的曆史征程上，有效利用電視傳播手段，把電視傳媒作為弘揚和傳播優秀民族文化，大力踐行社會主義核心價值觀的重要載體給予充分運用，成為電視節目制作、發行、播放、推廣的應有之義。”②《中國成語大會》第二季在堅持節
目本身内在價值觀的基礎上，通過形式的改革與創新，将中國傳統文化以觀衆喜聞樂見的形式進行了傳播與繼承，對于當代文化傳播新模式起到了重要的啟發作用。
［課題］河北省社會科學發展研究青年課題《漢字文化的當代價值研究》，課題編号：2014041701
注釋：
①《中國成語大會》第二季：年度最快樂的文化節目，央視網，http://1118tv/2015/11/26/ARTI1448507149326311.shtml。
②劉燕南、李翔：《中國成語大會》：模式創新與文化弘揚—兼談節目的不足與改進，《電視研究》，2015年第1期，第61-63頁。
（作者單位：河北工程大學文學院/責編：胡斌毅）