半塘殘荷與蒼翠的古樟仿佛在一同講述世事的輪回變遷
千年“進士村”
防裡地處江西省新餘市分宜縣最南端的，古屬吉安市安福縣，宋雍熙二年（公元985年）增置分宜縣時，将防裡劃到分宜。因地域、曆史沿革關系，防裡深受以“三千進士冠華夏，文章節義堆花香”而聞名的廬陵文化的影響，自古沿襲着耕讀傳家、崇文重教的風氣，人才輩出，名震科場，先後出了19名進士、12名舉人、6名拔貢和諸貢百餘人，被譽為“才子之鄉”、“進士村”，2013年被列入中國傳統村落名錄。
從東南方向進村，須經一名為星拱橋的元代石闆拱橋。防裡早已有更好的路了，星拱橋便隻能無可奈何地落寞下去。偶有荷擔而出或牧牛而歸的村民踱過古橋，卻足以帶我穿越時空。橋下流水隐約倒映出從曆史煙雲飄來的高士名流，滿腹經綸的防裡士子，由此走向外部世界，開始其跌宕起伏的仕途。連黃子澄、嚴嵩這樣影響曆史或被曆史影響着的人物，都曾與防裡結下過不解之緣。
村民歐陽新傑依靠自學族譜近二十年，成為研究防裡曆史文化的“土專家”，古村沒經過旅遊開發，偶有慕名而來的遊客，歐陽新傑都會視為知已，充當義務講解員。“防裡有很多文物古迹沒能保存下來，目前隻有“貞節樓”、進士歐陽豫生宅、新餘最後一個進士和第一位留學生歐陽紹祁舊居等5處古建築保存較為完好。”歐陽新傑不無遺憾地介紹着。
“貞節樓”因歐陽行之妻段氏而得名。歐陽行是個商人，在外經商時身亡，段氏時年二十三歲，甘貧守節，當地稱其為貞節烈女，用官銀為她建了貞節牌坊。貞節牌坊被毀，段氏守寡所居的房子保留下來且被稱作“貞節樓”。“這算村裡比較精美的木雕了。”歐陽新傑指給我看“貞節樓”的藻井上的木雕，雕的是蓮花，村民們譽之為“千古淨蓮”。屋内很幽暗，隐約可識的蓮花木雕，隻是鄉野之作，更談不上美侖美奂。
有些事情，是不能以物質的、時下的眼光來評判，一如我無法判斷，花樣年華便将自己幽居在這樣一座老宅中的段氏，人生是幸福還是不幸，後人該為之歎還是贊？隻能為一個村莊、一個人受理學影響之深而感慨。談不上失望，我仍是饒有興趣地品味着木雕。
“防裡清門”的“秘密”
防裡，本該就是這樣一個村子，它因打下的文化烙印而令人難忘。即便是村裡幸存至今的古建築，看起來也隻是尋常民居，沒有雕梁畫棟，不追求富麗堂皇的富貴氣息，進到裡面，也少見精美絕倫的木雕、石雕，卻透着股腹有詩書、返樸歸真的自信。
明朝建文帝太常寺卿兼翰林學士黃子澄是分宜人，這位彪炳史冊的忠臣，幼年曾求學防裡的意山樓書院。意山樓書院曾名噪一時，先後有十餘位進士就讀于此。意山樓已毀，意山樓的匾，幸運地珍藏在了後人手中，匾所用的材質并不珍稀貴重，杉木而已，幾個字也褪去了墨色。可面對這樣普通的一塊匾，卻依稀聽到了曆史長廊傳出的琅琅書聲，感受到黃子澄視刀鋸鼎镬甘之若饴的凜凜正氣。
而明朝權相嚴嵩，起初令防裡人驕傲無比，終又令人諱莫如深。十九歲中舉後，嚴嵩與防裡村女子歐陽淑端成婚。嚴嵩“城門失火”，非但沒殃及防裡，反到讓它多了“防裡清門”的清譽。“防裡清門”的匾額，至今高懸在歐陽氏祠堂的橫梁上。嚴嵩轟然倒台，防裡卻獨善其身，絕非幸運那麼簡單。
村中代代相傳的故事，道出了“防裡清門”的真相：歐陽淑端絕非“貪内助”，她賢慧勤勞，與嚴嵩貧寒相守，白頭偕老。嚴嵩在外權傾朝野、獨攬朝政二十餘年，防裡以它固有的定力，寵辱不驚。在裙帶風盛行的封建王朝，歐陽淑端及防裡沒有因攀附權貴而雞犬升天。作為嚴嵩姻親，為避瓜田李下之嫌，防裡儒生竟無人去考科舉，自然也無人在仕宦上得到過嚴嵩的提攜。後來，嚴嵩事發被抄家，防裡因自律自守，并未查出任何不法之人之事，全村未受牽連。
名為”貞節樓“的老建築
/祠堂前的功名碑
每塊功名碑都有一段曆史，作為歐陽氏的第三十七代，歐陽新傑總會熱情地向遊人講述祖先的榮耀。彰顯功名的古樟林
村口有片被列入國家二級古樟樹群的古樟林。三十餘棵古樟簇擁着，樹齡長的高達千餘年，短的也有三百餘年，如一群長髯先哲，矚目村莊滄海桑田，卻又拈須不語。村民告訴我說，以前村裡每出一名進士或舉人，除了會為其在祠堂前立功名碑外，還有資格在村頭種一棵樟樹以示褒獎，此舉沿襲成俗，形成了這片枝葉如蓋、遮天蔽日的古樟林。
林中踽行，我感慨功成名就的士子榮光，更為被歲月湮沒的那一代防裡儒生唏噓不已。恪守耕讀傳家的古村數不勝數，唯有防裡讓我感動。對讀書人而言，成功的标準便是功名取得與否。超越當時的社會價值取向，絕意科舉、皓首窮經的那一代防裡儒生，路過先賢的功名碑或彰顯功名的樟樹時，他們心中該如何五味雜陳？
一切的一切，都已無從考究。在一壟壟收割後的稻田中，我仿佛又看到了他們，正在拾穗的他們，那一副副更适合書桌的脊梁彎得像弓，壓抑得讓我喘不過氣。可當他們起身擦汗時，身體便像彈向天空的竹，充滿了率性的生命張力，有如挺起了萬世景仰的道德标杆。
夜裡囊螢映雪，晝間拽耙扶犁，他們躬耕隴畝，棄絕攀權附貴的欲望，割舍了“學而優則仕”的官本位，不能因功名而傳世，卻播下了讀書人的“種子”，生動诠釋着王陽明的“登第恐未為第一等事，或讀書學聖賢耳”；他們堅守内心，正道直行，用文章節義、知行合一，為後人在思想和精神的天空，留下了一棵棵高聳入雲的樟樹。曆史上，入仕為官的防裡儒生甚衆，無不為官清廉、勤勉、正直，無有作奸犯科者。
“防裡有讀書的風水。”歐陽新傑指給我看，古樟林其實還隐藏着“文房四寶”：一個文昌塔如筆，一座星拱橋似墨錠，樟林四周近20畝的草坪像攤開的紙，草坪上突起的園土台叫“硯子台”，恰似一天然的硯。“文房四寶”除文昌塔被毀外，其餘三者仍保留較完整。詩書傳家的理念，通過“文房四寶”外化于形，這“文房四寶”，非造化之奇，實是古村千百年來孜孜所求的投射。
刹那間，我仿佛明白了，防裡不僅僅是個古村，更是一種境界。古色古香的，不僅僅是建築，更是酵母般籠罩着村莊的文化氣場，關于自律自守，關于道德情操。
防，有設防警戒之意；裡，古代五家為鄰，五鄰為裡，這便是防裡村名的釋意。告别古村，我更願從一個新的角度來解讀“防裡”的含義：“從裡面防住”。在内裡樹起有所敬畏、有所遵循的防線，心有準則，心有信念，才能防微杜漸，抵住誘惑、抗住風險。
防裡清門，清在“防裡”。