文字整理/阿波攝影/索窮
70多年前，他毫不含糊地指出，舊西藏的政教合一制度不合時宜：“現在的西藏，我們已把佛法和智慧結合在一起。問題就出在這裡，如果我們把糖和鹽混在一起，那怎麼吃呢？”60多年前，這個叫根敦群培的安多人，在大昭寺南面的噶如夏樓上悄然去世。如今，在他圓寂的原址上，建起一座根敦群培紀念館。
從家鄉到拉薩
1899年，根敦群培的父親攜妻子和女兒前往西藏，據說根敦群培的母親正是在拉薩期間有孕在身，多吉紮寺僧衆認定這個腹中的嬰兒是男孩并且是該寺活佛轉世。然而根敦群培的父親卻決定返回熱貢故鄉，在路上，1903年藏曆3月23日，根敦群培出生。
身為甯瑪派密咒師的父親和比較殷實的家底，讓根敦群培從小就可以接受系統的宗教和文化教育。他出家後，進入底察寺學經。20歲時，年輕的僧侶根敦群培語出驚人，他宣稱底察寺這個小湖泊已經無法容納他這條大魚了，他于是前往拉蔔楞寺的聞思學院學習因明學。
這個被人稱為“底察瘦子”的年輕學問僧人在拉蔔楞寺學習因明學的同時，時常走訪當時在拉蔔楞寺附近傳教的一位傳教士格雷貝褛，向其學習英語。同時，根敦群培也成為拉蔔楞寺辯經場上的風雲人物，他語言新奇大膽，辯詞犀利，敢于标新立異。1926年的辯經大會上，根敦群培和他的朋友在辯經時作出了石破天驚的舉動：他們公然質疑被奉為經典的嘉木樣活佛著作，引起全寺其他僧人的憤怒。根敦群培不得不離開拉蔔楞寺。
幾個月後，他跟随商隊前往拉薩哲蚌寺學習，從此一去25年，再未回到家鄉。在拉薩的生活，擴大了他的眼界，他和朋友談着他要去美國、蘇聯、印度的偉大計劃，他的朋友警告他說，西藏是他的故鄉，這裡每個人都和他相像。但是根敦群培立刻反駁道：“這裡沒有一個人像我！”
走出氣氛保守而壓抑的西藏，尋找真知的源頭，已經成為30出頭的學問僧根敦群培不可遏制的渴望。1934年，他接受了印度班智達的邀請，前往印度。1934年11月，根敦群培越過了西藏和尼泊爾的邊境，這段時間，是根敦群培思想最活躍的時光。
對于根敦群培在印度的時光，我們知之不多，大部分來自他自己的著述。在印度，根敦群培的生活主要包括朝聖遊學、著述以及和“西藏革命黨”的聯系幾方面。
在這13年内，根敦群培的足迹遍布南亞的印度及斯裡蘭卡。他的朋友說，“出生于遙遠的黃河谷地的這位格西，渴望親眼看一看佛祖的誕生地，多年的夢想終于實現了，我帶着他巡遊了印度的佛教聖地，我們所到之處，他都用詩來贊頌釋迦牟尼的生平，并且還繪制了各大聖地的草圖。”