時尚在西藏流動，且更加無孔不入。當西藏的年輕人同内地的青年人一樣在追趕時尚浪潮之時，突然發現自己最古老、最習以為常，最傳統的一些習慣風俗，反而成為了時尚潮流和當代文學藝術追捧的焦點。
文/杜冬
1940—1950
1946年，以貴族嘎雪巴家族的子嗣嘎雪塞·頓珠為領隊的藏族學童進入印度大吉嶺的聖約瑟小學部學習，那是一所劍橋制的教會寄宿學校。
當年的學童，後來的西藏翻譯家和小說家齋林·旺多寫道：“雖然我們都是大戶人家的子弟，但回到宿舍不能睡軟床，必須坐硬闆凳。我們穿的都是結實耐用的高檔毛料褲子，久坐硬木闆凳，每個人的褲子上屁股部位都磨得閃閃發亮。”
到了初中二年級時，齋林·旺多得到了自己的地理課本，“教材中的地圖按照西藏的思維是不可想象的，我看完後大吃一驚：大不列颠國隻有那麼一點地盤，而我們西藏多大啊，我們第一次對西藏在地球上的位置有了最初的了解，那種驚奇是無法言說的。”
這批來自貴族家庭的留學生會回到西藏度假，也将自己在印度的英國學校裡養成的做派帶回了古老的西藏。“在夏天天暖的時候，人們還能看到許多在印度上過學的少女在拉薩河邊遊泳，驕傲地展示她們的現代泳裝。”西藏研究者作家索窮在他《翻越雪山看世界——西藏近代留學生史話》裡如是寫道。
正當來自歐洲和美洲的旅行者們忍受着高反，拍攝西藏的蠻荒與古老時，西藏人也開始了向外的眺望，追求新生活、新風尚的沖動從來就沒有停止過。
錫金王室車仁家族的似乎有充沛的精力涉足時尚的方方面面，車仁•晉美引領了貴族生活風尚；他對女裝設計發生了興趣，設計漂亮的女金花帽，名“車仁娘夏”，迅速普及，此後很少有婦女再戴老式的“巴珠”；但他最大的愛好或許是拍相片和電影，1934年開始拍攝了大量的噶廈地方政府活動和拉薩生活的圖片。
僅熱愛攝影一事，西藏就有三個貴族可以并稱，分别是第穆活佛、車仁·晉美和擦絨·東堆朗傑。現西藏攝影家協會主席、第穆活佛的兒子旺久多吉在《慧眼照雪域——父子攝影師眼中的西藏》一書中提到：“當時他（第穆活佛）已經擁有了最先進的攝影器材，有一部如萊福萊……兩部萊卡，還有一部卡賓，另外全套的濾色鏡、三角架、閃光燈、拍散片的，拍接片的，測光表全都有。”在當時攝影術還被普遍的迷信認為是妖術，會攝去人的靈魂，可這位活佛卻在自己家中建了一座暗房。
甚至最高統治者也熱愛現代生活，當時的西藏攝政王熱振活佛“喜歡邀請英國代表團成員到他家給他放電影和音樂，這時的攝政王要比在官方正式場合輕松可親的多。”
新奇時尚的事物，古老厚重的信仰，還有對時代的變化并不敏感的大部分僧人，忙于生計的大衆，當年的西藏正處于這樣一種奇特的共存中。直至今日，我們依然能看到這一有趣的對比。在江孜的帕拉莊園裡，我們看到西藏貴族的奢靡的生活：皮毛大衣、英國的果醋與浴鹽、法國的紅酒、甚至還有從國外帶回來的整套手術器械和溜冰鞋，内地的瓷器、綢緞、茶葉等物；就在一旁則是古老昏暗的佛堂，窗外還是那片土地，用數百年不變的工藝耕種着，完全沒聽說過良種和化肥。
上層貴族和商人們還從印度将英國紅茶引入西藏，飲用這種用達吉嶺紅茶和牛奶混合，并加入适量方糖的熱飲，迅速蹿紅，成為時尚。在藏語中這種茶被稱做“甜的茶”，以區别于傳統的“鹹的茶”酥油茶。這種午間甜茶至今為拉薩、江孜、日喀則等地城市市民的最愛。
許多年後，老人齋林·旺多寫出了一部傳奇愛情小說《齋蘇府秘聞》，如同一部四十年代的老電影，帶有優雅和感傷的懷舊色調。當年的審美觀和時尚，集中體現在那個西方與西藏合璧，在印度讀書，卻又懷念故鄉的姑娘“白瑪”身上，“加爾各答的冬天比西藏的夏天還熱，我們都換上了夏裝。我和大少爺内穿絲綢襯衫，外穿毛料藏裝，下穿西裝褲子，腳蹬短筒皮靴；白瑪的秀發自然垂至腰際，頭側用一條黃色綢帶打成花結。她那件閃亮的無袖錦緞藏裝和薄如蟬翼的襯衫，勾勒出女性豐滿的胸脯，纖細的腰肢和修長的大腿輪廓。”
然後，大約三十年過去了。