第214章 科舉制度到底利大于弊嗎？八股取士，思想的禁锢

        “元朝科舉僅實行了45年，取士人數不過千人，是科舉制度自實行以來規模最小的一朝。”
              “不僅科舉規模小，而且元廷對通過科舉入仕的官員也不重視，實際掌權的仍然是大貴族。”
              “此外，作為南宋後裔的南人在元朝是最受歧視的群體，不僅科舉名額極少，而且升遷也很不容易。明朝開國名臣李善長、宋濂等人都沒有在元朝考中科舉。”
              “明朝的科舉也經曆了由廢到興的時期，雖然朱元璋在開國第三年就設立科舉，但是洪武一朝依然是舉薦和科舉并進。”
              “換在以前通過舉薦制度可以大搞裙帶關系，但是在朱元璋手下幹活不論是通過舉薦還是科舉入仕，能保住性命都很不錯了。”
              “......”
              “洪武四大案殺得人頭滾滾，血流成河。”
              “......”
              “朱元璋晚年的南北榜案更是把主考官和狀元都送去見了閻王。”
              “......”
              你36度的嘴裡，怎麼能說出這麼冰冷得話？
              “在1397年的會試中，錄取的51人全部都是南方士子，放榜以後遭到北方士子抗議。”
              “朱元璋認為其中存在舞弊下令徹查，但是主考官卻堅稱錄取結果并無問題。”
              “考官完全是憑真才實學錄取的，朱元璋大怒下令将主考官發配流放，會試第一名也被處死，朱元璋親自閱卷重新錄取了61人，全部都是北方人，史稱南北榜案。”
              “此案最終促成明朝按地域取士。”
              “......”
              靜。
              太靜了。
              靜的可怕。
              洪武年間的大臣根本不敢說話。
              而被提及的正主老朱跟沒事人一樣，毫不在意地下那群人會怎麼想。
              “公元1425年，明宣宗朱瞻基下令會試分南、北、中取士。”
              “明朝科舉還有一個重要的改變就是額外設立庶吉考試，在新科進士中選拔進入翰林院的人才，繼而入閣輔政。”
              “到了明朝中後期，内閣大學士基本都是庶吉士出身。”
              “清朝科舉繼承明代制度，但是也為宗室和八旗子弟增設科目，方便他們進入仕途，清朝時科舉制度的種種弊端已經暴露無疑。”
              “明清科舉考試界采用八股文文體進行考試，對格式要求極高，而且隻能從朱熹的《四書章句集注》等書中出題，也不能重複。”
              “幾百年下來，考官出題也成了一個技術活，隻能從書中摘出字句強行拼接，在這種情況下科舉考試已經喪失了選拔人才的初衷，變成為科舉而科舉。”
              “當時的有識之士也提出改革科舉，廢除八股取士，但是都遭到皇帝駁回。”
              “世界正在風雲變幻嗎，歐洲列強攻城略地，而清朝卻依然抱着儒家經典做着天朝上國的美夢，遲遲不願醒來。”
              “即使在近代遭到列強的強力沖擊不得不割地賠款，但是事關國家根本的科舉和教育制度改革依然阻力重重。”
              “梁啟超提出欲維新吾國，當維新吾民，欲維新吾民首先就應該搞個科舉和教育制度。”
              “1901年，慈禧太後終于下旨改革科舉制度，廢除八股文取士，廣開新式學堂。”
              别說，這慈禧太後人還挺好。
              不知又是何等人物？
              有人如釋想到。
              “4年後科舉正式廢止，實行了一千四百餘年的科舉制度也正式退出曆史舞台。”
              “......”
              盤點結束，時錦初這期視頻也隻是簡單講一下科舉制度。
              而對于科舉的制度問題，網友們也是争議紛紛。
              有人認為科舉本身沒錯，錯的是考的東西一直都是一個格式，按照某個意義上這與高考不也是一樣的嗎？
              也有一部分認為科舉是要分時代的，剛開始肯定是巨大的進步，再到後面隻知道讀八股文。
              書呆子太多，隻會死讀書，學而不思。
              八股取士存在諸多問題，思想禁锢嚴重限制思維自由，按照朱熹的注解和固定的八股格式答題，不允許有自己的見解和思考。
              這使得讀書人将大量精力用于揣摩聖人經典的所謂“微言大義”，不敢提出新的觀點和想法，嚴重束縛了知識分子的思想活力和創新能力。
              例如，明清時期許多有才華的學者，在這種制度的限制下，隻能在僵化的框架内進行文字表述，難以發揮出真正的學術潛力和創造力。
              在其中強化思想控制，統治階級通過八股取士，将讀書人的思想納入到官方認可的儒家正統思想體系中，培養出的大多是忠誠于封建統治、缺乏獨立思考的“順民”。
              考試内容也局限于四書五經等儒家經典，忽視了自然科學、技術、經濟、管理等其他領域的知識。
              儒家經典中的内容多為古代的道德規範、倫理觀念和政治理論，與現實社會的實際問題存在較大差距。
              由于八股文是科舉考試的主要形式，也是讀書人獲取功名、進入仕途的唯一途徑，因此整個社會的教育都圍繞着八股取士展開。
              學習僵硬化不說，評判标也很準單一。
              再者就是作弊現象頻發。
              盡管八股取士在一定程度上有防止作弊的措施，如規定考試格式、統一閱卷标準等，但由于科舉考試的巨大利益誘惑，作弊現象仍然屢禁不止。
              而看完這期視頻的楊堅則認為，他的科舉制度是沒有問題的。
              有問題的是人。
              讨論的該是科舉内容本身，所謂的“八股取士”才是最大的問題。
              天幕的出現讓工匠與墨家地位提升，人們也逐漸開始往發明科技道路上走。
              楊堅是個行動派，早在四大發明出現後他便大力支持發展其它領域。
              說來說去，問題又繞到儒家頭上。
              同樣，為何中華文明沒有催生出科學？
              明明華夏無論哪個朝代都是領先世界的天朝大國，為什麼落後的歐洲反而先是科技強國。
              最後反倒是來欺負中國？
              無論是科舉還是儒家文化。
              儒家思想是罪魁禍首嗎？