第3章

                                    以後根據其表演水準給予全酬，改稱為“一本”。經過長期嚴格訓練的藝技，哪怕容貌不出衆，但其才華和氣質卻足以赢得賓客。難怪藝伎行中流傳着一句口頭禅：“隻要還有三根弦在，就不愁沒有飯吃。”

            藝伎雖然在表演、談話等方面頗有才華，但生活自理能力卻比較差，藝伎館的貼身保姆照顧她們的一切飲食起居，幫她們穿上華麗的和服、盤好複雜的頭發。她們成為正式藝伎後，會有一些贊助人甘願替她們買單。這些贊助人雖都不年輕，但财力雄厚，願意負責她們的一部分開銷，并慷慨饋贈厚禮，還經常送給她們名貴的衣飾，這在經濟上支撐了藝伎超凡脫俗的氣質。

            每晚6時左右，藝伎們便離開茶室去見“媽媽”早已為她們約好的客人。陪客的時候，她們隻飲酒，從不吃飯菜，不時為客人唱歌跳舞，斟茶勸酒。有時高雅地吟詩誦詞，有時低聲地插科打诨；傳統的節目是在席間演奏三味線，并且拿出折紙鶴的手藝，用火柴、紙片做出一些頗有意味的圖案讓客人猜想。她們有時像高貴的小姐，有時像輕浮的女郎；有時如慈愛的母親，有時似知心的密友；不僅能面帶矜持地講出難以啟齒的玩笑，也可以在客人忘乎所以時不動聲色，泰然處之。

            培養一名藝伎投入很大，但一旦其出山成名，要價也是很高的，特别是年輕貌美的高級藝伎身價更高。在京都，找一名藝伎陪一個小時的費用是每名客人500美元，所以如果是幾個人一起去，而且超過兩小時最好約一個晚上，費用大概3000到4000美元。一般人不敢問津，但巨商富賈、花花闊少、大企業大公司卻不惜一擲千金。經濟繁榮時，大公司為攬生意，總要把請藝伎當成公關手段。在日本，有藝伎陪坐不僅是男人的一大榮耀，也是其成功的标志之一。許多大公司在宴請國内外大雇主之時，總要請藝伎陪酒作樂弄舞，而這也正是他們得以簽訂巨額合同的成功奧秘。不少公司為攬生意，可以邀請客人品嘗“女體盛宴”，那麼請個藝伎自然就屬小菜一碟了。

            在現代日本人的心目中，都覺得藝伎很了不起，但是他們的女兒最好不要去當藝伎。對一般父母而言，姑且不論藝伎的傳統角色多麼崇高，隻要一想到自己的女兒日後不能嫁人，而且可能會成為某個人的情婦時，就忍不住要悲從中來。

            藝伎的婚姻

            藝伎業是表演藝術，不是賣弄色情，更不賣身。不過，這裡面包含着男歡女樂的成分，所以稱之為藝伎。

            藝伎雅而不俗，這體現在其“不濫”上，藝伎一般在專門的藝伎館待客，除非有熟人或名士的引薦，才會到茶館酒樓出席私人宴會。她們不僅要精通各種歌舞樂器，還需要對國際新聞、花邊消息了如指掌，懂得如何迎合客人的喜好，善于察言觀色，并能維護客人的自尊。總之，為了讓客人得到滿意的服務、徹底放松，藝伎的工作總是非常緊張的。

            然而由于藝伎行業的規定，藝伎在從業期内不得結婚，這在某些程度上增加了藝伎的悲劇。藝伎若想結婚，必須先引退，以保持藝伎"純潔"的形象。

            因為這樣的行規，所以是不能和藝伎有一夜情的，除非你願意做個贊助人，甘願負擔藝伎的開支，而且不允許按次付費。和藝伎動手動腳也許會遭到她們半真半假的責罵。如果賓客想貿然找個藝伎以博一夕之歡，哪怕是富商巨賈、名流貴族，也往往會吃閉門羹。

            盡管藝伎在一生中也偶爾接待幾個“思客”，但隻限于自己鐘情的人，并非見錢眼開，輕易以身相許。倘若在籍藝伎屢有出賣色相的“非藝術行為”，就會被認為是玷污職業道德，遭到同行姐妹的鄙棄。正因為藝伎嚴守“賣藝不賣身”的信條、潔身自愛，故而時至今日，藝伎仍是合法的行業，光明正大地活躍在日本藝壇上。

            日本人花很多錢去找藝伎主要為了聊聊天，他們想尋求一種親密關系，想得到更隐秘、更細緻、更原汁原味的男女情愛。在他們看來，藝伎就像是他們的心理醫生，讓人賞心悅目。一個有經驗的藝伎是很會說話，很會看眼色的，她們知道該說什麼不該說什麼，知道什麼話題能讓客人感興趣。既能打消客人的非分之想，又不使客人失面子。

            聞香識美人——藝伎的生活(3)

            藝伎結婚，要成為賢妻良母相夫教子，自然是不再做藝伎，這大概是許多藝伎的理想。曆史上也有不少藝伎嫁給達官貴人，成為貴婦人。但是這對于許多藝伎來說，僅僅是理想而已。一般藝伎很難結婚，至少在當藝伎的時候是不結婚的。不過藝伎也有自己的模拟婚姻，尋找一個模拟丈夫，并舉行結婚儀式。這種模拟丈夫，藝伎稱之為“相公”，是對男子的一種尊稱，也有“丈夫”、“老公”的意思。

            過去，當實習藝伎成為正式藝伎的時候，還要舉行“水揚”的儀式，表示實習藝伎已經成長為成熟的藝伎。對藝伎來說，要能老練地周旋于男性顧客之中，這是必須經曆的一個過程。“水揚”由藝伎館老闆娘或茶屋老闆娘物色一個财力富有的人當“水揚相公”，“水揚相公”必須向藝伎館付一大筆錢，買下“水揚”的權利，然後還要操辦酒席，為藝伎添置華麗的和服。水揚的相公有可能隻做水揚，以後并無太多的幹系，也有可能以後就成為相公。當藝伎的相公，事先要和藝伎館的老闆娘談好價錢，每月支付多少生活費，另外添置新衣等也由相公負擔。

            在藝伎的世界裡，一旦認定了自己的相公，就要絕對地奉獻自己。如果相公想要看她們，再難為情的姿勢也不在話下。藝伎平時跟相公過“家庭”生活，或是被叫到相公家裡去的時候，或是相公來到京都的時候，她們完全不用偷偷摸摸。

            在京都，藝伎和相公的關系是公開的，去旅館全然不必害怕，甚至跟相公一起走在街上，說不定還有人向她打招呼道賀。如果受到相公以外的客人邀請吃飯應酬的話，絕對不能去，換句話說，即使想去也去不成，因為行業規矩不允許藝伎這樣做。當藝伎與客人離開“座敷”去餐館吃飯的時候，去的那家館子的人會給“座敷”那家店打電話，告訴他們藝伎現在在哪兒，電話是多少，一切盡在别人掌控之中。這樣的狀況下，無論相公人在不在京都，藝伎都不能和别人去旅館，萬一露餡兒很可能被相公一句話休掉，這樣她就會失去一大筆經濟來源。

            在京都城有座橋，叫“四條大橋”，藝伎們絕對不能穿着和服單獨過橋到“鴨川”的西岸去。其理由是不合“風情”，即不必要的遊戲不要去做，不必要的朋友不要去交。如确實有事需要過橋的話，也得與“姐姐”一起才成。從某種意義上說，她們就是一群美麗的籠中之鳥。

            有相公的藝伎會受到特别的資助，當然這些錢在藝伎年限以内，也都進了藝伎館老闆娘的腰包。走紅的藝伎，時常有高額的收入，有沒有相公都無所謂，但不那麼走紅的藝伎，有了相公就能維持生活。但實際上，越是走紅的藝伎，可能有好幾個相公，相公多表明藝伎的人氣旺。當然，藝伎和相公的模拟婚姻、模拟家庭，僅僅是模拟而已，并不為社會承認，也不受法律保護，甚至外界全然不曉。在藝伎圈裡，對相公都用綽号稱呼，而且決不會對外人說誰當了相公。相公和藝伎的模拟夫妻關系，有可能維持幾年，也有可能隻幾個月就分手。也有的相公替藝伎贖身，正式娶來做二房的。能脫離花柳界成為有錢人的二房，算是藝伎功德圓滿的一大喜事，但對大部分藝伎來說，并沒有這麼幸運，即使有幸成為二房，也有可能被人抛棄，再操舊業。

            藝伎——日本文化的寵兒(1)

            藝伎，就是要把自己溫柔成一杯水，一瓣花，在男人的世界裡展現自己的風采，在日本的傳統文化中畫上美麗的一筆。

            職業的藝伎，本非日本所特有。中國唐宋時期的官伎，以及朝鮮的伎生，和日本的藝伎都有相似之處。但是在大部分民族的曆史上，在近代以前基本上完成了歌舞演藝和性産業的分離，性産業退出了社會的主流文化。但是日本的藝伎，仿佛是一種活的古代文物，一直延續到現代，而且藝伎本身作為日本傳統文化的載體，已經成為日本傳統文化的象征之一。相比于其他所有的民族，這種現象是日本所獨有的。

            藝伎和普通的職業不同，它有着更加鮮明的特征。從歌舞彈琴的角度看，藝伎和職業藝術演員不同，她們一般隻是在酒席上表演一些歌舞小品，而且主要是為異性服務。從侍酒賠笑的角度看，她們又不同于服務員，不僅僅是端茶斟酒，她們還陪同客人聊天，使客人在閑聊中得到某種滿足。另一方面，藝伎也不同于妓女，妓女是以出賣身體而得到回報，而藝伎原則上是賣藝不賣身。

            日本自1958年實施《防止賣春法》後，法律上禁止賣淫，但藝伎不在禁止之列，可以公開營業。不過原則畢竟是原則，現實卻又未必如此。在不同的曆史階段，藝伎的職業性質也不盡相同。在二戰前，藝伎給人們的印象，正像“藝伎”這一名稱所顯示的，是藝和伎的結合。她們為客人歌舞彈唱，端菜斟酒，陪酒聊天，并且顯示美麗氣質，這些都是她們需要基本做到的。然而，迫于當時的社會情勢，也有很多的藝伎出賣色相。早期研究藝伎的日本人矢野恒太曾做過統計，在二戰前的日本，不出賣色相的藝伎不足1/20。