蕅益禅師論語禅解陽貨第十七
【陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之，遇諸塗。謂孔子曰：“來！予與爾言。”曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰：“不可。”“好從事而亟失時，可謂知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，歲不我與。”孔子曰：“諾。吾将仕矣。”】
【禅解】
“時其亡”，隻是偶值其亡耳。孟子作“瞰其亡”，便令孔子作略，僅與陽貨一般，豈可乎哉!
【子曰：“性相近也，習相遠也。”】
【禅解】
性近習遠，方是不變随緣之義。孟子道性善，隻說人道之牲，以救時耳。
【子曰：“唯上知與下愚不移。”】
【禅解】
除卻上知下愚，便皆可移。既未到“上知”，豈可不為之堤防？既不甘“下愚”，豈可不早思移易？
【子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子遊對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。’”】
【子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳。”】
【公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰：“末之也已，何必公山氏之之也。”子曰：“夫召我者而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎？”】
【禅解】
原不說公山決能用我。
卓吾雲：言必為西周，不為東周也。
【子張問仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得衆，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”】
【禅解】
要以此五者行于天下方是仁，不得舍卻天下而空言存心，以天下不在心外，而心非肉團故也．
【佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何！”子曰：“然。有是言也。不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”】
【禅解】
磨得磷的，便非真堅；涅得缁的，便非真白。“匏瓜”，用為浮囊，而不用作食器，隻是一偏之用。聖人無用，無所不用，故雲“吾豈匏瓜”，乃顯無可無不可，猶如太虛空然，不可喚作一物耳，非是要與人作食器也。若作食器，縱使瑚琏，亦可磷可缁矣。
【子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也。”“居！吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”】
【禅解】
若不好學，則仁知等皆虛名耳。“言”者，但有虛名，非實又也。“蔽”，卻是實病矣。
【子曰：“小子！何莫學夫《詩》？《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。迩之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名。”】
【禅解】
今人都不曾學《詩》。
【子謂伯魚曰：“女為《周南》、《召南》矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正牆面而立也與？”】
【禅解】
“為”字妙，直須為文王，為周公，始非面牆。
【子曰：“禮雲禮雲，玉帛雲乎哉？樂雲樂雲，鐘鼓雲乎哉？”】
【禅解】
與“人而不仁章”參看。
【子曰：“色厲而内荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？”】
【禅解】
的當之甚，刻毒之甚。
【子曰：“鄉原，德之賊也。”】
【子曰：“道聽而塗說，德之棄也。”】
【禅解】
“鄉原”隻好偷石人石馬，“道聽途說”連石人石馬也偷不得。
【子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。”】
【禅解】
照妖鏡，斬妖劍。
【子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。”】
【禅解】
葛可久頂門針，不知遠救得否？可悲！可憐！
【子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”】
【子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。”】
【禅解】
二“也”字，一“者”字，賓主曆然。
【子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”】
【禅解】
“無言”豈是“不言”；“何言”卻是“有言”。說時默，默時說，參！
【孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。将命者出戶，取瑟而歌。使之聞之。】
【宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。(喚甚麼作禮樂，可恥可恥!)舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安。”(喪心病狂)“女安則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。(真禮真樂，和盤托出)今女安，則為之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然後免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎？”】
【禅解】
難道三年之喪，便報得三年之愛？且就人情真切處點醒之耳。
陳曼昭曰：宰我答安，真有調達入地獄的手段。得他此答，方引出孔子一番痛罵，方使天下後世之為子者，皆不得安；方杜絕千古世後，欲短喪之邪說。
【子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎，為之猶賢乎已。”】
【禅解】
好行小慧，無所用心，俱難矣哉，須是居易以俟命。
【子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”】
【禅解】
勇者奪魄。
【子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而讪上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。”曰：“賜也亦有惡乎？”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡讦以為直者。”】
【禅解】
大須各自簡點，莫使此二人惡。
【子曰：“唯女子與小人為難養也，近之，則不孫；遠之，則怨。”】
【禅解】
曲盡女子、小人情狀。
【子曰：“年四十而見惡焉，其終也已。”】
【禅解】
“惡”字，不作去聲讀。“見惡”，謂尚不能改惡從善也。雖雲改過可貴，但四十不改．恐終不能改矣，故警勵之，意欲其奮發速改也。