蕅益禅師論語禅解季氏第十六

                【季氏将伐颛臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫颛臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，則将焉用彼相矣？且爾言過矣。虎兕出于柙，龜玉毀于椟中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于費。今不取，後世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之，而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也。而謀動幹戈于邦内。吾恐季孫之憂，不在颛臾，而在蕭牆之内也。”】

        【禅解】

        老吏斷獄，曲盲分明。

        【孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。”】

        【禅解】

        卓吾雲：明誅臣子，隐責君父。

        【孔子曰：“祿之去公室，五世矣；政逮于大夫，四世矣；故夫三桓之子孫，微矣。”】

        【孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”】

        【孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。”】

        【禅解】

        “益者”、“損者”，都就求益招損的自身上說。

        【孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隐，未見顔色而言謂之瞽。”】

        【孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”】

        【禅解】

        有戒，則能禦血氣；無戒，則被血氣使。一部《易經》，三戒收盡。

        【孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”】

        【禅解】

        天命之性，真妄難分，所以要畏。大人修道複性，是我明師良友，所以要畏。聖言指示修道複性之要，所以要畏。“畏天命”是歸依一體、三寶，“畏大人”是歸依住持、佛寶、僧寶，“畏聖人之言”是歸依住持、法寶也。

        不知“天命”，亦不知“大人”，亦不知“聖人之言”，小人既皆不知而不畏，則君子皆知，故皆畏耳。不知心、佛、衆生三無差别，不知人心惟危，道心惟微，不能戒慎恐懼，是不畏天命。妄以理佛拟究竟佛，是“狎大人”。妄謂《經》、《論》是止啼法，不知慧命所寄，是“侮聖人之言”。

        【孔子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。”】

        【禅解】

        隻是肯學，便非下民。

        【孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”】

        【禅解】

        字字箴銘。未之思也，夫何遠之有？君子思不出其位，與此參看。

        【孔子曰：“見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隐居以求其志，行義以達其道。吾聞其語矣，未見其人也。”】

        【齊景公有馬千驷，死之日，民無德而稱焉。伯夷叔齊餓于首陽之下，民到于今稱之。其斯之謂與？】

        【陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學《詩》乎？’對曰：‘未也。’‘不學《詩》，無以言。’鯉退而學《詩》。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學《禮》乎？’對曰：‘未也。’‘不學《禮》，無以立。’鯉退而學《禮》。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三，聞《詩》，聞《禮》，又聞君子之遠其子也。”】

        【禅解】

        未得謂得，枉了一個空歡喜，可笑可笑。

        【邦君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童；邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君；異邦人稱之亦曰君夫人。】