蕅益禅師論語禅解微子第十八

                【微子去之，箕子為之奴，比幹谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”】

        【禅解】

        異世者，卻知其仁；同時者，卻雲不知其仁。孔子于“仁”字，何等認得清楚。豈似子路、子貢、子張、武仙等，隔牆猜謎乎？

        卓吾曰：千古隻眼。

        方外史曰：若據後儒見識，則微子之去，箕子之陳《洪範》于武王，安得與比幹同論？嗚呼！仁理之不明也久矣。

        【柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦。”】

        【禅解】

        卓吾曰：有見有守。

        方外史曰：惟見得真，故守得定。

        【齊景公待孔子，曰：“若季氏則吾不能，以季、孟之閑待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。】

        【齊人歸女樂，季桓子受之。三日不朝，孔子行。】

        【楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可谏，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。】

        【禅解】

        又是聖人一個知己。“趨而辟之”。尤有禅機。

        【長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執輿者為誰？”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”(好贊詞！)問于桀溺。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與？”對曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉!”耰而不辍。(辟人之士，錯看孔子)子路行以告，夫子怃然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？(可見不是辟人之士)天下有道，丘不與易也。”(菩薩心腸，木铎職分)】

        【子路從而後，遇丈人，以杖荷莜。子路問曰：“子見夫子乎？”(問得滿撞)丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”(答得清楚)植其杖而芸，子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。(露出馬腳，惹出是非)明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反見之。(趙州勘婆子)至，則行矣。(勘破了也！)】

        【子路曰：“不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”】

        【禅解】

        此數句，絕不似子路之言，想是夫子教他的。幸得丈人不在，不然，卻被丈人勘破。

        【逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與！”謂：“柳下惠、少連，降志辱身矣。言中倫，行中慮，其斯而已矣。”謂：“虞仲、夷逸，隐居放言。身中清，廢中權。我則異于是，無可無不可。”】

        【禅解】

        “異于是”，謂異于“不降”、“不辱”，異于“降志辱身”，異于“隐居放言”也。非謂異于“逸民”也。以“無可無不可”而附于“逸民”之科，又是木铎一個注腳。

        【大師摯适齊，亞飯幹适楚，三飯缭适蔡，四飯缺适秦。鼓方叔入于河，播鼗武入于漢，少師陽、擊磬襄入于海。】

        【禅解】

        凄怆之景，萬古堕淚，亦可助發苦空無常觀門。

        【周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備于一人。”】

        【周有八士：伯達、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。】