第十六節

      四七
      （二三）分量的事例——這亦叫作自然的劑量（借用醫藥學的一個名詞）。①這種事例是依物體的分量來計量附存于其中的性德，并表明性德的方式依靠物體的分量到怎樣程度。首先，有某些性德隻附存于一種宇宙性的分量，即那種與宇宙的組織結構相應合的分量。例如地球是豎立不搖的，其各個部分則要下落。又如海水才有來潮退潮，河水除由海湧入外則是沒有的。其次，幾乎一切特定的性德都是依物體分量之大小而活動的。例如，大量的水腐臭得慢，小量的水腐臭得就快。酒和啤酒，釀于瓶中的比釀于桶中的要先熟，先可以飲。草若淪于大量液體之中，所得到的是泡的作用而不是浸的作用；若淪于小量液體之中，所得到的則是浸的作用而不是泡的作用。同樣，對于人的身體來說，盆湯沐浴是一種效果，微水滴灑是另一種效果。又如輕露從不由空氣中降落，而是分散和融合于空氣之中。再看噓氣于寶石之上，那微薄的潮氣随即消逝，有如風散輕雲一般。再舉一回磁石，一片碎的磁石就不能象一塊整磁石吸引那樣多的鐵。以上是一方面的例子。另一方面，亦有一些性德卻因量小才有較大的效果。
      例如要鑽一個東西，尖的頭比鈍的頭鑽得較快；又如一塊磨尖的金剛石能夠切削玻璃；以及類此等等。①克欽指出：這種事例是要計量出量對力的比率。這對化學和藥物學特别有用，正是這種比例的準确性才使化學成為一門真正的科學。——譯者
      我們還不可停留于這種無定限的關系之中，而要進而探究一個物體的分量與其性德的方式之間具有什麼比例。人們會自然地相信二者是相等的，譬如說，假定一個一英兩重的槍彈落地需用若幹時間，那麼一個二英兩重的槍彈落地就要快一倍；但事實并非如此。①再說各種性德對分量的比例又是各不相同，并且差異很大的。因此對于這些的計量都必須求之于實驗，而不可求之于似然或揣度。①克欽指出：這裡關于物體降落的速度的說法是饒有興味的，這表明培根雖未提到伽利略，卻願意接受他的一些原理。亞裡斯多德的一條教題認為，重量不等的物體以不等的時間在相等的距離中降落；伽利略實為勇敢地否定這一教題的第一人，他提出的證據就是那次着名的實驗，即把一個十磅重量和一個一磅重量同時從帕沙（Pisa）的斜塔上擲落下來。——譯者
      最後還要指出，在查究自然時，我們必須确定物體要産生何種結果需要有何等分量（亦可說是藥劑）；還必須随時警戒，不要太多或太少了。