第94章 孔子守舊傳統派，孟子不切實際理想派，荀子性本惡言論

        “在孔子時期，魯國曾實行了一項叫作【初稅畝】的國策。”
              “簡單來說就是提高國家的稅收能力，但面對這項可以切實提高國力的制度，孔子卻表現的異常不滿。”
              “為什麼會這樣呢？”
              “在《禮記·檀弓》中記載，孔子一行人路過泰山時，曾遇到一位住在山上的婦女。”
              “婦女說：泰山上的虎患太嚴重，我有很多親人都慘遭虎口，白天抱着親人的墓碑哭泣，夜裡做夢也要膽戰心驚。”
              “孔子說：既然如此，你為什麼不下山定居呢？”
              “婦女說：我無力承擔魯國的雜稅，所以才被迫住在了泰山之上。”
              “這個時候孔子才意識到，列國君主所追求的集權（法家萌芽），正是打破禮制的關系所在（君權不受控制），那如何對抗集權呢？”
              “唯一的方法就是分散權力，所以他提出興滅國，繼絕世，舉逸民。”
              “意思就是振興那些早已滅亡的國家，接續那些已經斷絕的後代。提拔那些被洪流淹沒的人才，讓社會重新恢複到堯舜時期那樣，一千多個小國（部落）并立狀态。”
              “其實也就是老子眼中的小國寡民，孔子将其稱為大同社會。在這種人人相識，高度透明的社會中，禮制中的美德才能發揮作用。”
              “抛棄那些虛僞的裝飾，人們才不會隻關注仁義的形式，也就是說禮制這個概念，根本不适合後來大統一王朝。”
              “到了這裡我們還能理解，為什麼孔子不受君主待見，因為對君主和貴族來說，推崇儒家就意味着縮小自己的疆域。”
              “縮小自己的土地，将自己的财富分劃給其他小國，這根本就是一種空想。”
              “所以在《論語·憲河》中記載子路有一次返程時，看門的官吏問他從何而來，子路說從孔子那裡來。”
              “官吏感歎道：就是那個知其不可為而為之的孔子嗎？”
              廿玖:  【咋聽起來，孔子就是個傳統的守舊派？】
              смерть:  【他是2000多年前的人，開門收徒已經是打破時代局限性了。】
              歌舞鼓:  【孔子是教育家，把信念教育給大家。】
              迪士尼在逃:  【因為孔子一般都是以德服人的。别誤解，德是孔子的佩劍。】
              曆朝儒生們：？！
              不可能，孔子聖人也！他們心目中的聖人怎會舞刀弄槍？！
              絕對不可能！！！
              “公元前479年，孔子因病去世。因為其門下弟子對周禮的定義不同，所以導緻儒家思想被分裂了八個流派。”
              “同時期法家思想又恰好興起，為諸侯統一理念提供了可行的理論基礎。于是法家盛行，儒家的時代落幕。”
              “直到一百多年後，儒家才重新返回了大衆視野，而這個再次振興儒家的人，就是我們熟知的孟子。”
              熙：【我更相信荀子的性本惡，人常常在善惡之間搖擺，所以才有法揚善止惡。】
              蔣賽:  【性善性惡是因後天環境而産生的，新生兒隻有本能罷了！】
              廣強軍:  【本能就是利己，利己達不到就會滋生惡，惡就會虐奪！！】
              S?????:  【孔子開創了儒家思想，孟子完善了儒家的空缺，荀子确定了儒家的落實。】
              “孟子，被稱為儒家亞聖，但他與孔子的思想又大不同。”
              “在孟子時期已經完全沒有了複原周禮的可能，因此他隻能向帝王提倡仁政。”
              “比如着名的：民為貴，社稷次之，君為輕。給百姓一定的土地，不侵犯他們的勞動時間。”
              “例如：暴其名甚，則以身弑國亡。君子有錯，臣子可以進谏，如果他實在不聽，那就應該換一個君主。”
              “孔子的核心在于克己複禮，孟子的核心則是仁者無敵，這就有了後世儒家的味道。”
              “說你隻要對百姓好，幾近能得到萬民的擁護。得到了萬民的擁護也就到了無敵的境界。”
              “另外還有舍生取義、君臣父子，聽起來是不是有些僞善？之所以我們覺得僞善，是因為理解錯了一點。”
              “孟子的話從來都不是說給百姓聽的，且不說當時的文盲率，百姓能不能看懂文字，就算他們能看懂，他們也從來沒有選擇的權力。”
              “和孟子對話的是諸侯和貴族，是社會中的精英群體，他們才有選擇魚和熊掌，選擇什麼生和義的權力。”
              不躺平的胖虎:  【孟子還有一句我認為是豪情俠義之語，窮則獨善其身，達則兼濟天下。  】
              【前者能做到簡單，後者能做到何其之難？】
              白玉京:  【民為貴，社稷次之，君為輕。就這麼一句話，我都願意追随孟子！】
              1Q84:  【很羨慕，他們都有堅定的精神追求，無論身處何地，都勇敢不恐懼。】
              “在《寡人之于國也》中說：狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發。”
              “貴族家的豬狗吃人所吃的食物，他們卻不加以制止。路邊到處都是餓死的百姓，他們卻不開倉放糧。”
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              “朱門酒肉臭，路有凍死骨。在這種情況下，該不該讓貴族舍财取義呢？”
              “孟子認為：是亦不可以已乎，此之謂失其本心。如果社會默認這個為了生存，就可以完全不計後果的規則。”
              “那百姓就徹底失去了生存的餘地，所以我們就必須在生死和财政之上，設立一個更高的标準。”
              “以求能達到約束貴族的作用，孟子竭盡一生的倡導仁政，但在他眼中的理想國，也隻不過是百姓能有五畝田地。”
              “能在田地邊上種上桑樹，50歲能穿上絲織品，70歲能吃上肉，能不畏饑餓、不懼寒冷。”
              “如果哪個國家的百姓能過上這種生活，那這個國家的君主就能做天下之主。”
              “戰國時期的伐交，其實就像公司之間的競争一樣，大多思想家的理念是想方設法節約成本，費盡心思的安撫員工。”
              “這個時候孟子說：如果員工吃不起飯，那公司再強大又有什麼意義呢？”
              “隻有員工衣食無憂，公司才能有千年基業（實際二者關系不大），在君主眼中看來孟子就是一個笑話。”
              “也和孔子一樣，不切實際的看待世界。但在百姓眼中不應該是這樣，那孟子到底算不算僞善呢？”
              戤啊：【孟子太理想化了，但能替百姓說話的人，我想他并不虛僞。】
              李昊哲:  【生産力不夠就想辦法解決生産力問題，大體方針不能歪。】
              已再:  【如今中國讀書人的畢生追求又是什麼呢？】
              幻夢:  【孔子留下坦蕩蕩的君子之風，孟轲堅定的修煉浩然正氣  ，他們都不僞善！】
              “其實無所謂善惡，他是做了他那個時代應該去做的一些事。”
              “孔孟之所以被人銘記，不是因為他們的學說有多先進，而是因為他們逆流而上，這個就是儒家最初的意義。”
              “但可惜回顧曆史，我們就會發現集權王朝是社會發展的必然結果。再後來秦朝實現了一統，儒家徹底成為了一門被世人所遺忘的隐學。”