第十講 蔣玉菡之謎(4)

                大家想想，忠順王他在跟誰過不去啊？蔣玉菡被誰勾引走了啊？真正窩藏琪官這個戲子的是賈寶玉嗎？并不是，是北靜王。就是王府一級之間沖突，最後七沖八撞地折射到了賈府，是不是啊？雙方在争奪一個戲子。據很多紅學家分析，蔣玉菡你讀成蔣玉函并不錯，因為實際上它的諧音就是說的一個玉匣子，或者說裝玉的匣子，函就是匣子的意思。雙方在争奪一個匣子，這是怎麼回事？琪官，寫出來是琪，這個字是一個“玉”字邊一個“尤其”的“其”，當然它的諧音也可以是“棋”，下圍棋下象棋的“棋”，這諧音就意味着，好像在一個棋局當中，雙方争奪一個非常重要的東西。那麼這個玉函後來藏在哪兒了呢？紫檀堡，一個紫檀做的更大的箱子裡面，這是個什麼東西呢？在紅學的發展史上曾經有一派叫做索引派，索引派現在是沒落了，被很多人所否定，但是我個人認為，索引派在紅學的發展史上，它留下了很重要的痕迹。像我在第一講裡面提到的蔡元培蔡先賢，他就是一個索引派的大師。他們認為《紅樓夢》的主題、宗旨，就是悼明之亡、揭清之失，為明朝滅亡抱不平，是對清朝統治漢族表示憤慨的這樣一部書，認為它裡面有很多的文字都隐含這樣一個意思。他們經常從字音字義上，做一些很細微的分析，認為這樣就是把它隐蔽的内容檢索出來了，所以叫索引派。索引派對于蔣玉菡這個人物，對他的名字諧音“玉函”所包含的寓意的揭示，還是發人深省的。他們這樣的一個思路，我覺得還是可以參考的，就是說忠順王府和北靜王府所争奪的，一方要保、一方要奪的，就是一個最高的政治權力，就是在一個棋局當中最重要的那個東西，其實就是一個玉玺，就是過去皇帝的印章。明白這個意思了吧，皇帝的章是玉做的，擱在一個紫檀木的匣子裡面，藏在那裡面。

        這個僅供大家參考，就是過去的紅學研究者曾經有這樣的思路。我個人是做原型研究的，我的整個研究都是在探究《紅樓夢》當中的藝術形象的生活原型，這是我跟他們不同的地方。但是人家從索引的角度揭示出來的一些《紅樓夢》裡面所使用的命名的方法，諧音的含義，我也吸取他們的這些營養，我覺得他們的研究成果足資參考。

        我倒不一定認為蔣玉菡就代表的是那麼一個東西，就象征一個皇帝的玉玺，但是忠順王和北靜王，雙方最後在一個戲子的問題上發生了激烈的沖突，一方是堅決不放棄，一方是堅決要把他藏起來，而且當中就牽扯到賈寶玉，這實在值得玩味。

        現在回過頭來想，那個馮紫英是什麼人呢？他為什麼要把蔣玉菡介紹給賈寶玉呢？對不對啊？賈寶玉本來就跟北靜王認識，有聯系。大家有印象吧，秦可卿死了以後，專門有半回書就叫“賈寶玉路谒北靜王”，而且北靜王還邀請他到府邸裡面去做客。寶玉那以後應該也去過北靜王府，但是賈寶玉正式認識北靜王所喜愛的戲子琪官，卻是在馮紫英家裡。馮紫英當時請他去，說所謂大不幸中又大幸，雖然這“大不幸”與“大幸”都沒有說出口，而且後來說隻是随便一句玩笑話，要不你們哥倆就不會來，但這些實際上都有含義。就是說在《紅樓夢》裡面，實際上我們可以影影綽綽看見，兩個互相對立的政治集團，而這兩個集團的利益沖突都牽扯到最高的統治權。

        那麼我們可以清理一下——如果你把《紅樓夢》仔細地清理一下就會發現，其中一派是北靜王這派。北靜王這派實際上又可以說不僅僅是北靜王，他其實還并不是這一派的最高代表人物，這一派真正的最高代表人物，在《紅樓夢》的文本裡面實際上是點出來了的，叫做義忠親王老千歲。在什麼時候點出來的啊？就是秦可卿死了以後，為她找做棺材的木頭的時候，薛蟠說我們家存的有木頭，這個木頭是出在潢海鐵網山的，叫樯木，當年被人訂過，誰呢？就是義忠親王老千歲。那麼這個木頭訂了以後，怎麼就沒拿走呢？因為義忠親王老千歲壞了事，就不曾拿走。什麼叫“壞了事”？這可是一句非常重要的話語。如果《紅樓夢》是完全虛構的小說，完全沒有生活原型，那麼他點出來這個木頭曾經有人訂過，他可以說後來這個人不得好死，所以沒拿走，是不是啊？也可以說他破産了，他沒錢了，所以沒拿走。他不這麼說，他用了一個虛構者萬萬想不出來，很難想出來的詞叫做“壞了事”。在上幾講我給大家講過，在康熙朝有沒有千歲啊？在康熙朝，正式冊立過太子，告示天下，我康熙百年之後，這皇位就由我的兒子，我的嫡子，我的皇後生的孩子胤他來繼承，他剛一歲半，我就冊立他為太子。清朝跟明朝很不一樣，清朝對皇子不是均等分封，胤被冊立為太子的時候，其他皇子都沒有分封，後來分封，也沒有任何一個人可以與太子平肩。盡管在清朝正式的政治語彙裡，并沒有千歲這個稱謂，但曹雪芹行文裡特意用了“千歲”字樣，就是暗示萬歲之下的太子。