第四講 秦可卿抱養之謎(2)

                曹雪芹的文字，是很古怪的，他說秦業因為無兒無女就到養生堂去抱養孩子。那我們推敲一下，在秦業所生活的那個社會，按一般家族血緣延續的遊戲規則，如果他是一個五十歲上下的男子，沒有兒女的話，他要解決子嗣的問題，第一招就是續弦，你夫人死了就再娶一個嘛，娶的夫人還不生育的話，那你就納妾嘛，當時實行一夫多妻嘛，娶小老婆是社會允許的，是不是？你這樣繁衍你的後代不就完了嗎？也可能有讀者要跟我讨論了，說人家秦業可能沒有生育能力了，但根據《紅樓夢》後面的文字描寫，這個秦業他有生育能力，後來他生了秦鐘嘛，所以秦業是有生育能力的，他要延續子嗣的話，沒有必要到養生堂去抱養孩子。而且很古怪，一般到養生堂去抱孩子，如果為了延續子嗣的話應該抱男孩，而這個秦業一抱呢，就抱了一對，一男一女。按說你要有能力養兩個，抱兩個男孩雙保險，你不就更可以延續你的秦姓嗎？他卻又抱了一個女兒，看來這個女兒是非抱不可的，誰讓他抱的？恐怕未必是他願意抱的，但是不管怎麼樣，他抱了一兒一女。而且更古怪的是，最後兒子又死了，死的還不是女兒，是兒子，隻剩一個女兒。隻剩一個女兒，要延續子嗣的話，再去抱一個兒子不就完了，養生堂的男孩很好抱啊，随便你選啊，你也不是最窮的啊，你是一個營繕郎，是一個小官，跟賈府沒法比，但跟社會上一般人比的話，你還是不錯啊，很奇怪，他就隻養這個女兒，不再抱兒子了。

        另外，在當時那個社會，如果自己實在生不出兒子，還可以從兄弟或堂兄弟那裡過繼來一個兒子。上一講我就講到，曹寅死了，沒多久他親兒子曹又死了，他夫人李氏還在，可是就再沒有别的兒子了，于是康熙皇帝親自過問這件事，讓曹寅的一個侄子曹過繼給了曹寅，繼續當江甯織造，來侍奉曹寅的未亡人李氏。這種延續家族血脈的方式在那個時代，從上到下都很流行，實行起來非常方便，除非你親兄弟堂兄弟全沒有，但是在小說裡，曹雪芹分明寫到，秦鐘死後，賈寶玉聞訊去奔喪，“來至秦鐘門首，悄無一人，遂蜂擁至内室，唬的秦鐘的兩個遠房嬸母并幾個兄弟都藏之不疊”，可見秦業若是要從秦氏宗族裡過繼來一個兒子，是很現成的事。可是這個秦業卻既不納妾也不過繼，偏要到養生堂裡抱孩子，抱來一兒一女以後，卻又不認真養那個兒子，倒是把心思全用在了養那個女兒上頭。這真是奇事一樁。

        從養生堂抱來的這個女兒，秦業很喜歡，小名兒喚可兒；可兒在過去的語言裡面，就表示可愛的意思。在曹雪芹寫到這句話的時候，下面就有脂硯齋的批語，就是“出名”，意思是秦氏開始出現名字了，可兒便是秦可卿了。“秦氏究竟不知系出何氏，所謂寓褒貶别善惡是也”，這話倒也無所謂；下面又說，是“秉刀斧之筆，具菩薩之心，亦甚難矣”，就好像有什麼隐情。如果他跟我們有的讀者想法一樣，虛構嘛，我就寫是養生堂抱的，怎麼着啊？那也就不必大驚小怪，但是脂硯齋她說，這麼寫是“秉刀斧之筆”，怎麼會是“秉刀斧之筆”呢？刀斧是用來砍削東西的，這就是說，她指出，作者寫這個人物，是用大刀大斧砍去很多真相，是不是啊？刀斧砍的是什麼啊？又說“具菩薩之心”，“菩薩之心”就是不忍之心，慈悲之心，那麼，顯然是不忍心寫出真相來，那這又是怎麼回事啊？謎團重重。

        脂硯齋又說，“如此寫來，可見來曆亦甚苦矣，又知作者是欲天下人共來哭此情字”，就是他給這家人取姓，姓秦，是有用意的，是諧音為情。這個秦可卿來曆甚苦，長大以後呢，生得形容袅娜，性格風流。這個倒不用讨論，因為就是一個養生堂的姑娘，養大後，也可能是這樣的，奇怪的是營繕郎秦業因素與賈家有些瓜葛，故結了親，将秦可卿許與賈蓉為妻。上一講咱們費了老大力氣，得出一個結論，就是賈蓉的妻子千萬不能亂娶，甯國府的血脈已經到了三世單傳的危機時刻了，娶媳婦一定要娶一個門當戶對的，門不當戶不對的話也得比賈府的門和戶還要高，而且要保證能給賈蓉生兒子，也就是給甯國公這一支傳續後代。可是僅僅因為營繕郎跟賈家有點瓜葛，就去把他抱養的養生堂的女兒，許給了賈蓉，還不是小老婆，而是娶為了正室。舊社會一夫多妻，可以先娶小老婆，後娶正妻，那也是可以的，但甯國府不是這樣，是正正經經地将秦可卿娶為了賈蓉的妻子。所以這一段話實在是每一句都古怪。