紅樓夢未完(1)
有人說過'三大恨事'是'一恨鲥魚多刺，二恨海棠無香'，第三件不記得了，也許因為我下意識的覺得應當是'三恨紅樓夢未完'。
小時候看紅樓夢看到八十回後，一個個人物都語言無味，面目可憎起來，我隻抱怨'怎麼後來不好看了？'仍舊每隔幾年又從頭看一遍，每次印象稍有點不同，跟生命的曆程在變。但是反應都是所謂'揿鈕反應'，一揿電鈕馬上有，而且永遠相同。很久以後才聽見說後四十回是有一個高鹗續的。怪不得！也沒深究。
直到一九五四年左右，才在香港看見根據脂批研究八十回後事的書，在我實在是個感情上的經驗，石破天驚，驚喜交集，這些熟人多年不知下落，早已死了心，又有了消息。迄今看見有關的近着，總是等不及的看。
紅樓夢的研究日新月異，是否高鹗續書，已經有兩派不同的見解。也有主張後四十回是曹雪芹自己的作品，寫到後來撇開脂批中的線索，放手寫去。也有人認為後四十回包括曹雪芹的殘稿在内。自五四時代研究起，四十年來整整轉了個圈子。單憑作風與優劣，判斷後四十回不可能是原著或含有原著成份，難免主觀之譏。文藝批評在這裡本來用不上。事實是除了考據，都是空口說白話。我把寶玉的應制詩'綠蠟春猶卷'鬥膽對上一句'紅樓夢未完'，其實'未完'二字也已經成了疑問。
書中用古代官名、地名，當然不能提滿漢之别。作者并不隐諱是寫滿人，第二十五回有跳神。喪禮有些細節稍異，也不說明是滿俗。鳳姐在靈前坐在一張大圈椅上哭秦氏，賈敬死後，兒孫回家奔喪，一路跪着爬進來──想是喇嘛教影響。清室信奉喇嘛教，西藏進香人在寺院中繞殿爬行叩首。
續書第九十二回'寶玉也問了一聲妞妞好'，稱巧姐為妞妞，明指是滿人。換了曹雪芹，決不肯這樣。要是被當時的人曉得十二钗是大腳，不知道作何感想？難怪這樣健步，那麼大的園子，姊妹們每頓飯出園來吃。
作者是非常技巧的避免這問題的。書中這麼許多女性，隻有一個尤三姐，脂本寫她多出一句'一對金蓮或敲或并'。第七十回晴雯一早起來，與麝月按住芳官膈肢，'那晴雯隻穿蔥綠苑紬小襖，紅小衣，紅睡鞋。'脂本多出末三字。裹腳才穿睡鞋。
祭晴雯的芙蓉诔終于明寫：'捉迷屏後，蓮瓣無聲。'小腳捉迷藏，竟聲息毫無，可見體态輕盈。
此外隻有尤二姐，第六十九回見賈母，賈母細看皮膚與手，'鴛鴦又揭起裙子來，賈母瞧畢，摘下眼鏡來笑說道：‘是個齊全孩子。……’'脂本多出'鴛鴦又揭起裙子來'一句。揭起裙子來當然是看腳，是否裹得小，腳樣如何，是當時買妾慣例。不但尤二姐是小腳，賈家似也講究此道。曹雪芹先世本是漢人，從龍入關後又久居江南，究竟漢化到什麼程度？
第五十九回春燕母女都會飛跑，且是長途競走，想未纏足。當然她們是做粗活的。第五十四回一個婆子向小丫頭說：'那裡就走大了腳了？'粗做的顯然也有裹腳的。婢媪自都是漢女。是否多數纏足？
鳳姐寶钗襲人鴛鴦的服裝都有詳細描寫：裙襖、比甲、對襟罩褂，鳳姐頭戴'金絲八寶攢珠髻'，還是金瓶梅裡的打扮。清初女裝本來跟明朝差不多，所謂'男降女不降'。穿漢裝而不裹腳？
差不多時期的'兒女英雄傳'明寫安家是旗人，安太太、佟舅太太也穿裙襖，與當時漢裝無異。清初不禁通婚，想已趨同化，唯一的區别是纏足與否。（外人拍攝的晚清滿人婦女照片，不僅宮中，北京街頭結伴同行的'貴女們'也都是一律旗袍。）
寶钗是上京待選秀女的，家中又是世代皇商，應是'三旗小妞妞'。但是應選似是信手拈來，此後沒有交代。黛玉原籍蘇州，想也與賈家薛家是金陵人一樣，同是寄籍。實際上曹家的親戚除了同宗與上代遠親，大約都是滿人或包衣。書中的尤二姐尤三姐其實不能算親戚，第六十四回寫尤老娘是再醮婦，二尤是拖油瓶，根本不是尤氏的妹妹──所以隻有她們姊妹倆是小腳。
同回寫尤氏無法阻止賈琏娶尤二姐，'況他與二姐本非一母，未便深管，'又似是同父，那就還是異母妹。
第六十四、六十七兩回，一般認為不一定可靠，但是第六十四回上半回有兩條作者自批，證明确是作者手筆。矛盾很多，不止這一處。追叙鮑二媳婦吊死的事，'賈琏給了二百銀子，叫他另娶一個。'二百兩本來是給他發送的，許他'另日再挑個好媳婦給你'，指丫頭擇配時指派。又此回說張華遭官司破家，給了二十兩銀子退親。第六十八回說張華好賭，傾家蕩産，被父親逐出，給了十兩退親。
周汝昌排出年表，證明書中年月準确異常。但是第六十四回七月黛玉祭父母，'七月因為是瓜果之節，家家都上秋季的墳'，是七月十五，再不然就是七月七。接着賈琏議娶尤二姐，初三過門，當是八月初三。下一回，婚後'已是兩個月的光景'是十月初。賈珍與尤三姐發生關系，被她鬧得受不了。然後賈琏赴平安州，上路三日遇柳湘蓮，代三姐定親。'誰知八月内湘蓮方進京來'。那麼定親至遲是七月。怎麼三個月前已經是七月？
周汝昌根據第六十九回，臘月尤二姐說嫁過來半年，推出婚期似是六月初三，認為第六十四回先寫七月，又退到六月，是'逆叙'。書中一直是按時序的。
第六十七回最成問題，一條脂批也沒有。但是寫柳湘蓮出家，'不知何往，暫且不表。'可見還有下文，伏落草。甄士隐'好了歌''後日作強梁'句下批'柳湘蓮一幹人'。又寫薛姨媽向薛蟠說：'你如今也該張羅張羅買賣，二則把你自己娶媳婦應辦的事情，倒早些料理料理。'到第七十九回才由香菱補叙，上次薛蟠出門順路探親，看中夏金桂，一回家就催母親央媒，一說就成。這樣前後照應，看來這兩回大體還是原著，可能殘缺經另人補寫。是較早的稿子，白話還欠流利，屢經改寫，自相矛盾，文筆也差。這部書自稱寫了十年，其實還不止，我們眼看着他進步。但看第二回脂批：'語言太煩，令人不耐。古人雲‘惜墨如金’，看此視墨如土矣，雖演至千萬回亦可也。'也評得極是。
乾隆百廿回抄本，前八十回是脂本，有些對白與他本稍有出入，有幾處更生動，較散漫突兀，說話本來是那樣的。是時人評約翰?俄哈拉（John O,Hr）的'錄音機耳朵'。百廿回抄本是拼湊的百衲本，先後不一，筆迹相同都不一定是一個本子，所以這幾段對白與他本孰先孰後還待考。如果是後改的，那是加工。如果是較早的稿子，後來改得比較平順，那就太可惜了，但是我們要記得曹雪芹在他那時代多麼孤立，除了他自己本能的判斷外，實在毫無标準。走的路子是他漸漸暗中摸索出來的。
書中纏足天足之别，故意模糊。外來的妙玉香菱，與賈赦賈珍有些姬妾大概是小腳。'家生女兒'如鴛鴦與趙姨娘──趙氏之弟趙國基是榮府仆人──該是天足。晴襲都是小家碧玉出身，晴雯十歲入府，想已纏足未放。襲人沒提。
寫二尤小腳，因為她們在親戚間是例外，一半也是借她們造成大家都是三寸金蓮的幻覺。同時也像舞台上隻有花旦是時裝踩蹻──姊妹倆一個是'大紅小襖'，一個是'紅襖綠褲'，純粹清裝──青衣是古裝，看不見腳。一般人印象中的钗黛總是天女散花式的古裝美人，忘了寶玉有根大辮子。作者也正是要他們這樣想。倘是天足，也是宋明以前的天足，不是滿洲的。清朝的讀者當然以為是小腳，民國以來的讀者大概從來沒想到這一點，也是作者的成功處。
'琉璃世界白雪紅梅'一回，黛玉換上羊皮小靴，湘雲也穿鹿皮小靴。兩次都是'小靴'，仿佛是小腳。黛玉那年應當隻有十二歲，湘雲比她還小。這裡涉及書中年齡問題，相當複雜。反正不是小孩的靴子就是寫女靴的纖小。
黛玉初出場，批：'不寫衣裙妝飾，正是寶玉眼中不屑之物，故不曾看見。'寶玉何嘗不注意衣服，如第十九回談襲人姨妹歎息，襲人說：'想是說他那裡配穿紅的。'可見常批評人不配穿。
作者更注意。百廿回抄本裡寶钗出場穿水綠色棉襖，他本都作'蜜合色'，似是後改的。但是通部書不提黛玉衣飾，隻有那次賞雪，為了襯托那岫煙的寒酸，逐個交代每人的外衣。黛玉披着大紅羽绉面，白狐裡子的鶴氅，束着腰帶，穿靴。鶴氅想必有披肩式袖子，如鶴之掩翅，否則鬥篷無法系腰帶。氅衣、腰帶、靴子，都是古裝也有的──就連在現代也很普遍。
唯一的另一次，第八回黛玉到薛姨媽家，'寶玉見他外面罩着大紅羽緞對襟褂子，便問：‘下雪了麼？’'也是下雪，也是一色大紅的外衣，沒有鑲滾，沒有時間性，該不是偶然的。'世外仙姝寂寞林'應當有一種飄渺的感覺，不一定屬于什麼時代。
寶钗雖高雅，在這些人裡數她受禮教的薰陶最深，世故也深，所以比較是他們那時代的人。
寫湘雲的衣服隻限男裝。
晴雯'天天打扮得像個西施的樣子'（王善保家的語），但是隻寫她的亵衣睡鞋。膈肢芳官那次，剛起身，隻穿着内衣。臨死與寶玉交換的也是一件'貼身穿的舊紅绫襖'。唯一的一次穿上衣服去見王夫人，'并沒十分妝飾……钗軃髻松，衫垂帶褪，有春睡捧心之遺風……'依舊含糊籠統。'衫垂帶褪'似是古裝，也跟黛玉一樣，沒有一定的時代。
寶玉祭晴雯，要'别開生面，另立排場，風流奇異，與世無涉，方不負我二人之為人。'晴雯是不甘心受環境拘束的，處處托大，不守女奴的本份，而是個典型的女孩子，可以是任何時代的。寶玉這樣自矜'我二人之為人'，在續書中竟說：'晴雯到底是個丫頭，也沒有什麼大好處。'（第一○四回）
黛玉抽簽抽着芙蓉花，而晴雯封芙蓉花神，芙蓉诔又兼挽黛玉。怡紅院的海棠死了，寶玉認為是晴雯死的預兆。海棠'紅暈若施脂，輕弱似扶病。'纏足正是為了造成'扶病'的姿勢。寫晴雯纏足，已經隐隐約約，黛玉更嬌弱，但是她不可能纏足，也不會寫她纏足。纏足究竟還是有時間性。寫黛玉，就連面貌也幾乎純是神情，唯一具體的是'薄面含嗔'的'薄面'二字。通身沒有一點細節，隻是一種姿态，一個聲音。
俞平伯根據百廿回抄本校正别的脂本，第七十九回有一句抄錯為'好影妙事'，原文是'如影紗事'，紗窗後朦胧的人影與情事。作者這種地方深得浪漫主義文藝的竅訣。
所以我第一次讀到後四十回黛玉穿著'水紅花襖'，頭上插著'赤金扁簪'，（第八十九回）非常刺目。那是一種石印的程甲本，他本甲乙都作'月白花小毛皮襖，加上銀鼠坎肩'，金簪同，'腰下系着楊妃色繡花棉裙，真如亭亭玉樹臨風立，冉冉香蓮帶露開。'
百廿回抄本本來沒有這一段描寫，是夾行添補的。俞平伯分析這抄本，所改與程乙本相同，後四十回的原底大概比程高本早。哈佛大學的圖書館有影印本，我看了，後四十回中有十四回未加塗改，不是謄清就是照抄。如果是由乙本抄配，舊本隻有三分之二，但是所有的重要場面與對白都在這裡。
舊本雖簡，并不是完全不寫服裝，隻不提黛玉的，過生日也隻說她'略換了幾件新鮮衣服，打扮得如同嫦娥下界'，倒符合原著精神。寶玉出家後的大紅猩猩氈鬥篷很受批評，還這樣闊氣。将舊本與甲乙本一對，'猩猩氈'三字原來是甲本加的。舊本'船頭微微雪影裡面一個人光着頭赤着腳，身上披着一領大紅鬥篷，向賈政倒身下拜'，确是神來之筆，意境很美。袈裟本來都是鮮豔的橙黃或紅色。氣候寒冷的地方，也披簡陋的鬥篷。都怪甲本熟讀紅樓夢，記得'琉璃世界白雪紅梅'一回中都是大紅猩猩氈鬥篷，忍不住手癢，加上這三個字。
後四十回舊本的特點之一是強調書中所寫是滿人。第一百六回抄家後，賈政查賬，'再查東省地租，近年交不及祖上一半。'第一百七回賈母問賈政：'咱們西府裡的銀庫和東省地土，你知道還剩了多少？'
曹寅棟亭文鈔'東臯草堂記'提及河北'予家受田'地點。周汝昌在'紅樓夢新證'裡說：'八旗圈地，多在京東一帶……紅樓夢所寫烏進孝行一月零兩日……步行或推車進京……動辄旬月，二則厚雪暖化，道路泥濘，三則……曹寅‘榮府’……﹝與﹞甯府黑山村相去又‘八百多裡地’，當更在東……'賈蓉向烏進孝說：'你們山坳海沿子的人'，曹寅的地也'去海不百裡'。
曹俯初上任時，奏明曹寅遺産，有田在通州、江南含山縣、蕪湖。參看後來抄家的報告，恐還不實不盡。
舊本抄家後，同回又有：'賈琏又将地畝暫賣千金，卻為監中使費。賈琏如此一行，那些家奴見主勢敗，也趁此弄鬼，指名借用。……'
甲本這裡加上一大段，内有'賈琏……隻得暗暗差人下屯，将地畝暫賣了數千金，作為監中使費。賈琏如此一行，那些家奴見主家勢敗，也便趁此弄鬼，并将東莊租稅，也就指名借用些。……'
'東莊'顯指京東，不會遠在東三省，卻合第五十三回所寫，距黑山村八百多裡的榮府田莊，交糧可步行上京。甯府有八九個莊子，榮府八個，是兩府主要收入。
原續書者既不理會第五十三回，曹家各地的産業他大概也不清楚，隻說榮府的田地在東三省，想必是為了點明他們是滿人，同時也是以意度之。皇室與八旗的田莊叫莊屯，東北的屯最多。
第三十九回賈母說劉姥姥是'鄉屯裡的人'，周汝昌發現戚本改'屯'為'村'，俗本也都作'村裡人'，顯然都不懂這名詞。曹雪芹也隻用了這一次，底下劉姥姥一直說'我們莊子'、'我們村莊上'。百廿回抄本與其他脂本不同，連唯一的一個'鄉屯'都沒有，作'鄉裡的人'，力求通俗。續書卻屢用'屯'字。劉姥姥三進榮國府，口口聲聲'我們屯裡'。第一百十九回賈琏見門前停著'幾輛屯車'，是鄉下來的。
第一百十二回賈母出殡後，賈政回家，'到書房席地坐下。'不知是否滿俗，一般似隻限在靈前席地坐卧。
寶玉稱巧姐為妞妞，又說：'我瞧大妞妞這個小模樣兒……''大妞妞'是否因為根據一個較早的脂本續書，巧姐是鳳姐長女？說見趙岡'紅樓夢考證拾遺'第一三六頁。巧姐、大姐兒姊妹倆後并為一人，故高鹗将後四十回大姐兒悉改巧姐，以緻巧姐忽大忽小。
第八十回巧姐患驚風症，舊本也作巧姐，而且有無數'巧姐'，絕非筆誤。第一○一回夜啼，被李媽擰了一把，各本均作'大姐兒'，是屢經校改的唯一漏網之魚。抄本第一○一回不是舊本，但是舊本想必總也是'大姐兒'，否則程本的'大姐兒'從何而來？被擰大哭，鳳姐先發脾氣，然後慨歎：'明兒我要是死了，撂下這小孽障，還不知怎麼樣呢！……你們知好歹，隻疼我那孩子就是了。'隻有一個孩子，而前文作大姐兒，是另有一個長女巧姐。一頁之中自相矛盾。
第八十回假定原是大姐兒患驚風，早期脂本流行不廣，抄手過錄時根據後期脂本代改為巧姐。第一○一回不是舊本，當然不是同一抄手；隻有一個'大姐兒'字樣，全抄本未代改，程甲、程乙本兩次校閱，也沒注意，仍作大姐兒。下文'撂下這小孽障'，僅提次女，因為太小，更不放心，但是'你們知好歹，隻疼我那孩子就是了'，一定是'隻疼我那兩個孩子'，被程本或原抄手删去'兩個'二字。在同一段内忽而疏忽，忽而警覺，卻很少可能性。一定是本來沒有'兩個'二字。
第一百十三回是舊本，鳳姐叫巧姐兒見過劉姥姥，說：'你的名字還是他起的呢。'大姐兒由劉姥姥改名巧姐──續書并不是根據早期脂本，寫鳳姐有兩個女兒。'大妞妞'不過是較客氣的稱呼，如'史大妹妹'，并沒有'史二妹妹'。
續書寫巧姐暴長暴縮，無可推诿。不過原著将鳳姐兩個女兒并為一個，巧姐的年齡本有矛盾，長得太慢，續書人也就因循下去，将她仍舊當作嬰兒，有時候也仍舊沿用大姐兒名字。後來需要應預言被賣，一算她的年紀也有十歲上下了，（我這是照周汝昌的年表，八十回後照大某山民回末批語。）第一百十八回相親，也還加上句解釋：'那巧姐到底是個小孩子。'
外藩買妾，兩個宮人相看巧姐，'渾身上下一看，更又起身來，拉着巧姐的手又瞧了一遍，略坐了坐就走了。'隻看手，不看腳，因為巧姐沒裹腳。前八十回賈母看尤二姐的腳，是因為她是小腳。
寫二尤小腳的兩節，至程甲本已删，當是後四十回舊本作者删的，因為原續書者注重滿人這一點，認為他們來往的圈子裡不會有小腳。第七十回晴雯的紅睡鞋也删了。百廿回抄本前部是脂本，所以無法斷定後四十回初出現時，有關小腳的三句已删。
為什麼不能是程甲本删的呢？因為甲本不主張強調書中人是滿人。'妞妞'甲本改'姐姐'，疑是'姐兒'誤。本來書中明言金陵人氏，一般讀者的印象中也并不是寫滿人。自然是漢人的故事較有普及性，甲本改得很合理，也合原書意旨。下文'大妞妞'改'大姐姐'，應作'大姐兒'。甲本道學氣特濃，巧姐是閨名，堂叔也不能亂叫。第一百十八回賈政信上稱探春為探姐，也就是探姐兒。那是自己父親，沒給改掉。寶玉仍稱巧姐為大姐兒，因為家中小輩女孩子通稱大姐，如西門慶稱女兒為大姐，或'我家大姐'，以别于人家的大姐。
當然，妞妞改姐姐，可能僅是字形相像，手民排錯了，不能引為甲本漢化的證據。第一○一回鳳姐也說'妞妞'，甲本也沒有改。但是參看寶玉結婚，第九十六回已經說'照南邊規矩，拜了堂一樣坐床撒帳……'第九十七回鳳姐又說：'雖然有服，外頭不用鼓樂，咱們南邊規矩要拜堂的，冷清清的使不得。我傳了家内學過音樂管過戲子的那些女人來吹打，熱鬧些。'以上三個本子相同。舊本寫'送入洞房，還有坐帳等事，但是按本府舊例，不必細說。'這是因為避免重複。甲本卻改為'還有坐床撒帳等事，俱是按金陵舊例'，又點一句原籍南京，表示不是滿人。
乾隆壬子木活字本──乙本的原刻本──這兩句也相同。現在通行的乙本卻又改回來，作'坐帳等事，俱是按本府舊例……'前面鳳姐的話，也改為'咱們家的規矩，要拜堂的'，可發一笑，誰家不拜堂呢？
這裡需要加解釋，壬子木活字本是胡天獵藏書，民國三十七年攜來台灣，由胡适先生鑒定為程乙本，影印百部。胡适先生序上說：'民國十六年，上海亞東圖書館用我的一部‘程乙本’做底本，出了一部紅樓夢的重排印本……可是……‘程乙本’的原排本，現在差不多已成了世間的孤本，事實上我們已不可能見到。’……胡天獵先生……居然有這一部原用木活字排印的‘程乙本紅樓夢’！'
壬子木活字本我看了影印本，與今乙本──即胡适先生藏本──不盡相同。即如今乙本汪原放序中舉出的，甲乙本不同的十個單句，第十句木活字本未改，同甲本；大段改的，前八十回七個例子，第二項未改，同甲本，其餘都改了，同今乙本；後四十回的三個例子則都未改，同甲本。
餘如第九十五回'金玉的舊話'，第九十八回'金玉姻緣'，木活字本都作'金石'；今乙本作'金玉'；光緒年間的甲本（'金玉緣'）則改了一半，第九十五回作'金玉'，第九十八回作'金石'。──'金玉姻緣'、'木石姻緣'是'夢兆绛芸軒'一回寶玉夢中喊罵的。此處用'金石'二字原不妥，所以後來的本子改去。
此外尚有異文，詳下。我也是完全無意中發現的。胡适先生晚年當然不會又去把紅樓夢從頭至尾看一遍，隻去找乙本的特征，如序中所說。
萃文書屋印的這部壬子木活字本不僅是原刻本，在内容上也是高鹗重訂的唯一真乙本。現在流行的乙本簡稱今乙本，其實年份也早，大概距乙本不遠，說見下。
這幾個本子對滿漢問題的态度，在史湘雲結婚的時候表現得最清楚。舊本賈母僅雲：'你們姑娘出閣，我原想過來吃杯喜酒。'甲本在這兩句之間加上一大段對白，問知姑爺家境才貌性情，'賈母聽了喜歡道：‘咱們都是南邊人，雖則這裡住久了，那些大規矩，還是從南邊禮兒，所以新姑爺我們都沒見過。……’'乙本同。
今乙本作：'賈母聽了喜歡道：‘這麼着才好，這是你們姑娘的造化。隻是咱們家的規矩還是南方禮兒，所以新姑爺我們都沒見過。……’'
舊本根本沒提南方。甲本提醒讀者，賈史兩家都是原籍南方，仍照南方禮節。乙本因之。今乙本删去原籍南方，隻說賈家仍照南方禮節，沖淡南人氣息。
甲乙本态度一緻，強調漢化，但是'妞妞'改'姐兒'，到了乙本，高鹗又給改回來，仍作'妞妞'。如果甲乙本不是一個人修改的，那就是因為'姐兒'訛作'姐姐'，寶玉決沒有稱巧姐為'姐姐'之理。'大姐姐'更成了元春了。但也許僅因'妞妞'新妍可喜。乙本不大管前後一緻，例如王佩璋舉出的第十九回與茗談卍兒，乙本添出一句'等我明兒說了給你做媳婦好不好？'違反個性，隻圖輕松一下。寶玉最怕女孩子出嫁，就連說笑話也決不會做媒。
到了今乙本，南邊人、原籍金陵都不提了，顯然是又要滿化了。為什麼？
楊繼振在道光年間收藏乾隆百廿回抄本，在第七十二回題字：'第七十二回末頁墨痕沁漫，向明覆看，有滿文某字影，用水擦洗，痕漬宛在。以是知此抄本出自色目人手，非南人所能僞托。'紅樓夢盛行後，傳說很多，都認為是滿族豪門秘辛。滿人氣息越濃，越顯得真實、豔異。所以又有滿化的趨向。
如果相信高鹗續書說，後四十回舊本是他多年前寫的，甲乙本由他整理修訂，三個本子代表一個人的三個時期，觀點興趣可能不同。
高鹗是漢軍旗人。他有一首'菩薩蠻'，'梅花刻底鞋'句是寫小腳的鞋底，可見他的美感絕對漢化。即使初續書的時候主張強調滿人角度，似乎不會那樣徹底，把書中小腳痕迹一并删去。其實滿人家庭裡也可以有纏足的婢妾。原續書者大概有種族的優越感，希望保持血液的純潔。
第二十四回寫鴛鴦服裝，'脖子上帶着紮花領子'。甲本未改，同脂本。滿人男裝另戴上個硬領圈。晚清還有漢人在馬褂上戴個領圈，略如牧師衣領。清初想必女裝也有。甲本主漢化，而未改去，想未注意。
乙本改為'脖子上圍着紫綢絹子'，又添上兩句：'下面露着玉色綢襪，大紅繡鞋。'既然改掉旗裝衣領，當然是小腳無疑。隻提襖兒背心，但是下面一定穿裙。站在那裡不動，小腳至多露着鞋尖，決看不見襪子。所以原著寫襪子，隻限寶玉的。其實不止他一個人大腳，不過不寫女子天足。高鹗當然不會顧到這許多。
問題是：如果高氏即續書者，為什麼删去二尤與晴雯的小腳，卻又添寫鴛鴦的小腳？唯一的答案似是：高鹗沒有看見二尤與晴雯的小腳，在他接收前已删。他是有金蓮癖的人，看通部書寫女子都沒提這一項，未免寂寞，略微點綴一下。
後四十回賈母身邊又出了個丫頭叫珍珠──襲人原名。舊本已有珍珠。賈母故後，鹦哥──紫鵑原名──守靈，舊本缺那一回，所以無法知道舊本有沒有鹦哥。甲本仍作珍珠、鹦哥。乙本将襲人原名改為蕊珠。
甲本既未發現珍珠有兩個，自然不會效尤，也去再添個鹦哥。乙本既将第一個珍珠改名蕊珠，當然不會又添出個鹦哥。鹦哥未改，是因為重訂乙本時沒注意。所以第二個鹦哥也是原續書已有。
近人推測續書者知道實生活中的賈母确有珍珠鹦哥兩個丫頭，情不自禁的寫了進去。那他為什麼不給前八十回的珍珠鹦哥換個名字？顯然是沒看仔細，隻仿佛記得鴛鴦琥珀外還有這麼兩個丫頭。他馬虎的例子多了，如鳳姐不稱王夫人為太太，薛姨媽為姨媽──跟着賈琏叫──而兩位都稱姑媽，又不分大姑媽二姑媽；賈蘭稱李嬸娘──李纨之嬸──為'我老娘'──外婆；'史大妹妹'、'史大姑娘'、'雲丫頭'作'史妹妹'、'史姑娘'、'史丫頭'──程高本未代改，但是第八十二回添補的部份有'雲丫頭'；第九十六回賈政愁寶玉死了，自己'年老無嗣，雖說有孫子，到底隔了一層'，忘了有賈環；第九十二回寶玉說十一月初一，'年年老太太那裡必是個老規矩，要辦消寒會……'何嘗有過？根本沒這名詞。
續書者紅樓夢不熟，卻似乎熟悉曹雪芹家裡的曆史。吳世昌與趙岡的著作裡分别指出，寫元妃用'王家制度'字樣，顯指王妃而非皇妃，元妃卒年又似紀實，又知道秦氏自缢，元宵節前抄家。
趙岡推出書中抄家在元宵節前。第一回和尚向英蓮念的詩：'好防佳節元宵後，便是煙消火滅時。'當然不僅指英蓮被拐。甄士隐是真事隐去，暗指曹家的遭遇。'元宵後'句下，甲戌本有批：'前後一樣，不直雲前而雲後，是諱知者。''煙消火滅'句下批：'伏後文。'
曹雪芹父曹俯十二月罷官，第二年接着就抄家，必在元宵前。續書者不見得看到甲戌本脂批，而
'在第一百零六回，賈府抄家的第二天，史侯家派了兩個女人問候道：‘我們家的老爺太太姑娘打發我來說……我們姑娘本要自己來的，因不多幾日就要出閣，所以不能來了。’……
賈母……說：‘……月裡頭出閣，我原想過來吃杯喜酒……’
‘……等回了九少不得同着姑爺過來請老太太的安……’
到了第一○八回寫湘雲出嫁回門，來賈母這邊……
‘寶姐姐不是後日的生日嗎？我多住一天給他拜個壽……’
……寶钗的生日是正月廿一日。由此向上推，抄家的時間不正是在元宵節前幾天嗎。'
──趙岡著'紅樓夢考證拾遺'第七十二頁
舊本沒有'月裡頭出閣'，隻作'你們姑娘出閣'。假定抄家在元宵節前，'月裡頭出閣'是正月底，婚後九天回門，已經是二月，正月二十一早已過了。既然不是'月裡頭出閣'，就還有可能。
抄家那天，賈母驚吓氣逆，病危。随寫'賈母因近日身子好些，'拿出些體己财物給鳳姐，又接尤氏婆媳過來，分派照料邢夫人尤氏等。'一日傍晚'，在院内焚香禱告。距抄家總已經有好幾天了。至少三四天。算它三天。
焚香後，同日史侯家遣人來，說湘雲'不多幾日就要出閣'。最低限度，算它還有三天。
三天後結婚，婚後九天回門，再加兩天是寶钗生日，正月廿一。合計抄家距正月廿一至少十七天，是年初四，算元宵節前似太早。如果中間隔的日子稍微多算兩天，抄家就是上年年底的事。
寶钗過生日那天，寶玉逃席，由襲人陪到大觀園去憑吊。看園子的婆子說：'預備老太太要用園裡的果子，才開着門等着。'正月裡不會有子。
寫園内：'隻見滿目凄涼，那些花木枯萎，更有幾處亭館，彩色久經剝落，遠遠望見一叢翠竹，倒還茂盛。寶玉一想，說：‘我自病時出園，住在後邊，一連幾個月，不準我到這裡，瞬息荒涼，你看獨有那幾杆翠竹青蔥……’'荒涼顯是因為無人照管，不是隆冬風景。續書者不見得知道寶钗生日在正月。那就不是暗示抄家在元宵節前。
元妃亡年四十三歲，我記得最初讀到的時候非常感到突兀。一般讀者看元妃省親，總以為是個年輕的美人，因為剛冊立為妃。元春寶玉姊弟相差的年齡，第二回與第十八回矛盾。光看第十八回，元春進宮時寶玉三四歲。康熙雍正選秀女都是十三歲以上，假定十三歲入宮，比寶玉大九歲。省親那年他十三歲，她二十二歲，冊立為妃正差不多。
寫她四十三歲死，已經有人指出她三十八歲才立為妃。冊立後'聖眷隆重，身體發福'，中風而死，是續書一貫的'殺風景'，卻是任何續紅樓夢的人再也編造不出來的，确是像知道曹家這位福晉的歲數。他是否太熟悉曹家的事，寫到這裡就像沖口而出，照實寫下四十三歲？
第一百十四回寫甄寶玉'比這裡的哥兒略小一歲'。前八十回内，甄家四個女仆說甄寶玉'今年十三歲'（第五十五回）。那時候剛過年，上年叔嫂逢五鬼，和尚持玉在手，曾說：'青埂下别來十三載矣。'不難推出賈寶玉今年十四歲，所以比甄寶玉大一歲。但是晚清以來諸評家大都把寶玉的年齡估計得太大，這位潦草的續書者倒居然算得這樣清楚。
自'青埂下'一語後，不再提寶玉的歲數，而第四十五回黛玉已經十五歲，反而比他大，分明矛盾，所以續作者也始終不提歲數，是他的聰明處。隻在第九十回賈母說：'林丫頭年紀到底比寶玉小兩歲。'那是他沒細看原著，漏掉了第三回黛玉的一句話：'這位哥哥比我大一歲'，所以根據第二回黛玉六歲，寶玉'七八歲'，多算了一歲。
寶玉出家後遙拜賈政，旋即失蹤，甲本添出賈政向家人們發了段議論，大意是銜玉而生本來不是凡人，'哄了老太太十九年'。這句名句，舊本沒有，沒提幾歲出家。
在年齡方面，原續書相當留神。元妃的歲數大概是他存心要露一手，也就跟他處處強調滿人氣氛一樣，表示他熟悉書中背景。
鴛鴦自缢一場，補出秦氏當初也是上吊死的。直到發現甲戌本脂批，雲删去'秦可卿淫喪天香樓'一節，大家隻曉得死得蹊跷，獨有續作者知道是自缢。當然，他如果知道曹家出過王妃，王妃享年若幹，就可以知道他們的家醜。但是我們先把每件事單獨看，免得下結論過早。
十二钗冊子上畫着高樓上一美人懸梁自缢，題詩指甯府罪惡。曲文'好事終'說得更明，首句'畫梁春盡落香塵'又點懸梁。再三重複'情'字，而我們知道秦鐘是'情種'，書中'情''秦'諧音。
護花主人評：'詞是秦氏，畫是鴛鴦，此幅不解其命意之所在。'這許多年來，直到顧颉剛俞平伯才研究出來秦氏是自缢死的。續作者除非知道當時事實，怎麼猜得出來？但是他看紅樓夢的時候，還沒有鴛鴦自缢一事。一看'詞是秦氏，'畫是自缢，不難推出秦氏自缢。
他寫秦氏向鴛鴦解釋，她是警幻之妹，主管癡情司，降世是為了'引這些癡情怨女早早歸入情司，所以我該懸梁自盡的'。下凡隻為上吊，做了吊死鬼，好引誘别人上吊，實在是奇談。這樣牽強，似乎續作者确是曹氏親族，既要炫示他知道内幕，又要代為遮蓋。
秦氏又對鴛鴦說：'你我這個情，正是未發之情……若待發洩出來，這個情就不為真情了。'太平閑人批：'說得鴛鴦心頭事隐隐躍躍，将鴛鴦一生透底揭明，殊耐人咀味，不然可卿之性情行事大反于鴛鴦，何竟冒昧以你我二字聯絡之耶？'是說鴛鴦私戀寶玉，也是假道學。續作者卻不是這樣的佛洛依德派心理分析家。
光緒年間的金玉緣寫秦氏在警幻宮中'原是個鐘情的首座，管的是風清月白'。甲本原刻本想必也是這樣。後四十回舊本缺鴛鴦殉主一回，同乙本，作'管的是風情月債。'看來舊本一定也是'風情月債'，甲本特别道學，覺得不妥，改寫'風清月白'，表示她管的風月是清白的。'風清月白'四字用在這裡不大通，所以乙本又照舊本改回來，這種例子很多。
秦氏罵别人誤解'情'字，'做出傷風敗化之事'，也就是間接的否認扒灰的事。衛道的甲本仍嫌不夠清楚，要她自己聲明隻管清白的風月。
第九十二回馮紫英與賈赦賈政談，說賈珍告訴他說續娶的媳婦遠不及秦氏。秦氏死後多年，賈珍還對人誇獎她，可見并不心虛，扒灰并無其事。趙岡贊美這一段補述賈蓉後妻姓氏，'其技巧不遜于雪芹。我們現在不知道雪芹在他原著後三十回是否就是如此寫的。如果這不是出于雪芹自己筆下，則這位續書人也算是十分細心了。'
第五十八回回首，老太妃薨，'賈母邢王尤許婆媳祖孫等皆每日入朝随祭'。尤氏底下的許氏想是賈蓉妻。想必因為許氏在書中不夠重要，毫無事故，誰也不會記得她是誰，所以他處仍舊稱為'賈蓉之妻'。至甲本'邢王尤許'四字已删。是誰删的？
續作者将原書看得很馬虎──太虛幻境的預言除外，當然要續書不能不下番工夫研究書中預言──總是一不留神，沒看見許字，所以後面補叙是胡氏。既沒看見，那就是甲本删的。但是看乙本程高序，對後四十回缺少信心，遇有細微的前後矛盾，決不會改前八十回遷就後四十回。而且沒有删去這四個字的必要，隻要把許字改胡字，或是後文胡字改許字就是──一共隻提過這兩次。