明儒學案·諸儒學案上·太常潘南山先生府
潘府号南山,浙之上虞人。弘治辛醜進士。累官至提學副使,終養不出。後以薦陞太仆寺少卿,改太常寺,緻仕。嘉靖五年六月癸酉卒。先生性至孝,嘗疏請行三年之喪。又上聖學淵源、中興治要諸疏。故事四品有祭無葬,上以其孝行特給之。子劉子議以先生配享尹和靖。按先生正當文成講學之時,當有往來問難,而今不可考見矣。
素言
人得天地正氣以生,直養之曰正學,順行之曰正道。養之弗直,行之弗順者,邪也。
君子誦聖人之言,愛之如父母,敬之如後王。
好人譽己而忌稱人之善,惡人毀己而樂道人之惡,民俗斯下矣。
古之言也心之聲,今之言也口之聲。古之文也言之文,今之文也文之文。今之心亦果有異於古之心乎?
飲食男女,入道之門也,故君子謹微。
務禮義以養心者,積久而身潤;務甘旨以養口者,過則疾病生焉。
聖人之道,盈天地皆是也,學者反諸身求之可見矣,吾身一天道也。
薦賢惟恐後,論功惟恐先,古之道也。
耽淫樂者必耽色,好善人者必好學,邪正各以類動也。
天下之人,凡孔子所不與者,皆異端也,鄙夫佞人鄉願是也。
伊川之學,而有魏公之量,荊公之時,亦可以舉禮樂矣。
明道善處荊公,伊川不善處蘇公,亦可以觀二子矣。
範仲淹、司馬光、李綱、胡寅、文天祥,此五人者,三代以下豪傑之才也,充其識量,皆可以與諸葛亮并立矣。治家亦欲嚴,嚴然後和,和然後久。
邵堯夫、蔡元定,皆有廣易自得氣象,蓋務精義之學故爾。
冠婚喪祭,家法之本也。
好聞過,不若好改過。
俗吏,聖門蠹家之賊也;腐儒,聖門敗家之子也。
經筵得真儒,人主無非心,朝廷得賢相,人主無過舉。君子與時進退,故終身無咎。
心内也,衣冠言動外也,内外交正,然後謂之君子。
君子處事,過緩則怠,過速則疏,其損一也。
聖人吾不得見矣,吾見《六經》矣,因語以求其心,聖人亦可見矣。
無實之名,禍之門也,無名之實,福之基也。
居官之本有三:薄奉,養廉之本也;遠聲色,勤之本也;去讒私,明之本也。
民生不可一日無穀帛,尤不可斯須無禮義。
學者有繼聖之心,匹夫有顯君之志,皆分内事耳。
學然後能知過,學之笃,然後能改過。
古者文以載道,宋景濂得其華,方正學得其大。
《五經》皆史也。《易》之史奧,《書》之史實,《詩》之史婉,《禮》之史詳,《春秋》之史嚴,其義則一而已。
士而樂放佚者,漸與無忌憚近矣。