賈誼新書·卷十·禮容語

      魯叔孫昭聘于宋，宋元公與之燕，飲酒樂。昭子右坐，歌終而語，因相泣也。樂祁曰：“過哉君！非哀所也。”已而告人曰：“今茲君與叔孫其皆死乎？吾聞之：哀樂而樂哀，皆喪心也。心之精爽，是謂魂魄，魂魄已失，何以能久？且吾聞之：主民者不可以偷，偷必死。今君與叔孫其語皆偷，死日不遠矣。”居六月，宋元公薨，閑一月，叔孫婼卒。
      晉叔向聘于周，發币大夫，及單靖公。靖公享之，儉而敬，賓禮贈賄同是禮而從。享燕無私，送不過郊，語說昊天有成命。
      既而叔向告人曰：“吾聞之曰：‘一姓不再興。’今周有單子以為臣，周其複興乎？昔史佚有言曰：‘動莫若敬，居莫若儉，德莫若讓，事莫若資。’今單子皆有焉。夫宮室不崇，器無蟲镂，儉也；身恭除潔，外内肅給，敬也；燕好享賜，雖歡不踰等，讓也；賓之禮事，稱上而差，資也。若是而加之以無私，重之以不侈，能辟怨矣。居儉動敬德讓事資而能辟怨，以為卿佐，其有不興乎？
      夫昊天有成命，頌之盛德也。其詩曰：‘昊天有成命，二後受之，成王不敢康，夙夜基命宥谧。”谧者，甯也，億也。命者，制令也。基者，經也，勢也。夙，早也。康，安也。後，王也。二後，文王、武王。成王者，武王之子，文王之孫也。文王有大德，而功未就，武王有大功，而治未成。及成王承嗣，仁以臨民，故稱昊天焉。不敢怠安，蚤興夜寐，以繼文王之業，布文陳紀，經制度，設犧牲，使四海之内，懿然葆德，各遵其道，故曰有成承順武王之功，奉揚文王之德。九州之民，四荒之國，歌謠文武之烈，絫九譯而請朝，緻貢職以供祀，故曰二後受之。方是時也，天地調和，神民順億，鬼不厲祟，民不謗怨，故曰宥谧。成王質仁聖哲，能明其先，能承其親，不敢惰懈，以安天下，以敬民人。今單子美說其志也，以佐周室，吾故曰周其複興乎。”故周平王既崩以後，周室稍稍衰弱不墜。當單子之佐政也，天子加尊，周室加興。
      晉之三卿郄锜、郄犨、郄至從晉厲公會諸侯于柯陵，周單襄公在會。晉厲公視遠步高；郄锜見單子，其語犯；郄犨見，其語讦；郄至見，其語伐；齊國佐見，其語盡。
      單襄公告魯成公曰：“晉将有亂，其君與三郄其當之乎？”魯侯曰：“寡人固晉而強其君，今君曰‘将有亂’，敢問天道乎？意人故也？”
      對曰：“吾非諸史也，焉知天道？吾見晉君之容，而聽三郄之語矣，殆必有禍矣。君子目以正體，足以從之，是以觀容而知其心。今晉侯視遠而足高，目不在體，而足不步目，其心必異矣。體目不相從，何以能久？夫合諸侯，國之大事也，于是觀存亡之征焉。故國将有福，其君步言視聽，必皆得适順善，則可以知德矣。視遠曰絕其義，足高曰棄其德，言爽曰反其信，聽淫曰離其名。夫目以處義，足以踐德，口以庇信，耳以聽名者也，故不可不慎也。偏亡者有咎，既亡則國從之。今晉侯無一可焉，吾是以雲。夫郄氏，晉之寵人也。是族在晉，有三卿五大夫，貴矣，亦可以戒懼矣。今郄伯之語犯，郄叔讦，郄季伐。犯則淩人，籲則誣人，伐則揜人。有是寵也，而益之以三怨，其誰能忍之？齊國武子亦将有禍。齊，亂國也。立于淫亂之朝，而好盡言以暴人過，怨之本也。惟善人能受盡言。今齊既亂，其能善乎？”
      居二年，晉殺三卿。明年，厲公弒于東門。是歲也，齊人果殺國武子。詩曰：“敬之敬之，天惟顯思，命不易哉，毋曰高高在上，陟降厥士，日監在茲，維予小子，不聰敬止，日就月将，學有緝熙于光明，佛時仔肩，視我顯德行。”故弗順弗敬，天下不定，忘敬而怠，人必乘之。嗚呼，戒之哉！