第19講 妙玉入正冊與排序之謎

                通過前面各講，我對金陵十二钗中個人命運與政治聯系得最緊密的兩個人物——秦可卿和賈元春——的生活原型進行了細緻的探索。有紅迷朋友問我：你講的倒也大體上自圓其說，但照你這麼分析，《紅樓夢》的文本裡隐含着那麼多的政治因素，是否就可以做出《紅樓夢》是一部政治小說的結論呢？我告訴他，我的看法是：《紅樓夢》裡有政治，曹雪芹有政治傾向，但是，曹雪芹又終于超越了政治，把《紅樓夢》寫成了一部超越政治的奇書。比如，在第一回裡，作者通過空空道人檢閱《石頭記》的心得，明确指出：此書“上面雖有些指

        奸責佞貶惡誅邪之語，亦非傷時罵世之旨”“大旨談情”“毫不幹涉時世”。“奸佞惡邪”對曹雪芹及其家族的打擊刺激是深重的，艱難時世中曹雪芹的感受是豐富強烈的，他寫這部書時，内心裡被這些因素所煎熬，對這些，我們是應該理解的。但是，曹雪芹卻以偉大的藝術力量，從痛苦中升華出理想，他沒有把《紅樓夢》寫成一部表達政見的書，而是通過賈寶玉以及金陵十二钗中許多女子的形象，表達出對人的個性尊嚴的肯定，宣布個體生命有追求詩意生存的神聖權利。這是非常了不起的，特别是在二百年前的封建王朝的社會環境裡。

        我認為，金陵十二钗正冊裡，妙玉這個人物的設計與塑造，就特别凸顯出曹雪芹對政治的超越。如果說秦可卿和賈元春身上的政治色彩太濃，那麼，妙玉身上的政治色彩卻很淡。政治，主要是個權力問題，所謂政治傾向，就是你究竟喜歡由哪種力量，喜歡由誰來掌握權力的内心看法。超越政治，就是對權力分配不再感興趣，就是認為不管你是哪派政治力量，作為權貴，你都不能以勢壓人。這樣的想法，當然就比擁護誰反對誰的政見高一個檔次了。妙玉這個人物，就體現出曹雪芹從政治意識升華到了對社會中獨立人格的關注，值得我們好好探索。

        《紅樓夢》第五回，曹雪芹設計了這樣一個情節：賈寶玉神遊太虛幻境，見到金陵十二钗的冊頁，裡面有正冊、副冊和又副冊，每一冊各有十二個人物。正冊裡面有十一幅畫和十一首詩，現在大家都知道，其中第一幅畫第一首詩說的是兩位女性，以後每一幅畫每一首詩，都預示着《紅樓夢》裡一個女性人物的命運結局。在這十二名女子中，她們的排名依次是林黛玉、薛寶钗并列第一，第三賈元春，第四賈探春，第五史湘雲，第六是妙玉，第七賈迎春，第八賈惜春，第九王熙鳳，第十巧姐，十一是李纨，十二是秦可卿。這個排名，匆匆那麼一看，似乎沒什麼稀奇，但不知您細想了沒有？稍微多想想，就會有疑問。

        我後來讀《紅樓夢》，讀得仔細以後，就發現金陵十二钗正冊的排列順序有點奇怪。大家知道，金陵十二钗正冊裡面是收入了十二位女性，這十二位女性其中十一位要麼是第四回裡面所寫到的賈王史薛四大家族的女子，要麼是嫁到四大家族做媳婦的女子，惟獨有一位，兩不是。這兩不是的是誰呢？就是妙玉。這有點奇怪，你現在稍微回憶一下，是不是金陵十二钗正冊裡面，其他十一位都是四大家族的呢？其中元、迎、探、惜這是賈家的四位女子；然後有三位非常重要的女子，一個是林黛玉，另兩位是寶钗和湘雲。林黛玉雖然姓林，但她是誰生的呢？賈敏生的，賈敏是賈母的女兒，所以她也有賈家的血統；薛寶钗是四大家族裡薛家的後代；史湘雲則是這四大家族裡史家的後代。所以說，她們都是四大家族的女子。

        至于王熙鳳，她的身份就更特殊了，她既是四大家族中王家的女子，又嫁給四大家族的賈家為媳婦；那麼她的女兒巧姐，則既有賈家的血統，又有王家的血統，她們母女倆不消說都在特定的範疇之内。而李纨雖然姓李，并不是四大家族的女兒，但是她嫁到四大家族的賈家當了媳婦，而且還給賈家生了孩子，是不是？關于秦可卿，前面已經探究很多了，她後來是以賈蓉妻子的身份，在甯國府生活了一段，因此她也是四大家族的媳婦之一。所以這樣算來算去，在金陵十二钗正冊裡面，惟一無四大家族血統，也沒有嫁到四大家族裡面做媳婦的女性，隻有妙玉。

        開頭我覺得無所謂，後來我一琢磨，覺得有點奇怪：曹雪芹為什麼有這樣的藝術構思？我也跟一些朋友探讨過，有的就說可能是書裡面其他的女性角色不夠多，再挑出來加入金陵十二钗正冊可能都不夠格。因為大家知道，曹雪芹他在金陵十二钗正冊、副冊、又副冊的設計上，還是有等級觀念的，能夠入這個正冊的，簡單來說，按當時的标準就是主子輩兒的，丫頭比如說晴雯，再美麗、聰明，再值得肯定，也不能入正冊。是不是主子輩兒這方面的角色不夠？人不夠，拉來湊，所以就想來想去，勉強找一個妙玉擱在裡面？那麼你仔細想想，是這個情況嗎？顯然不是。丫頭我們現在就排除了，因為我們知道他的藝術構思框架——你怎麼評價曹雪芹，咱們現在不讨論——他就是有上、中、下等級觀念的。在《紅樓夢》裡面，他寫到賈寶玉到太虛幻境偷看冊頁的時候，先拿出來的不是正冊，是又副冊，拿出又副冊以後，他就翻，他翻了以後，是不是把又副冊全都讀了，曹雪芹全給寫出來了呢？也不是，隻寫了兩頁，介紹兩幅畫，每幅畫配有一首叫做判詞的詩，當然後來讀者們都猜出來了，一個說的是晴雯，一個說的是襲人。那麼在這個冊頁裡面，還有十位是誰呢？我們就不清楚，就需要探讨，可能在八十回以後，作者會有一個明确的交代，但是我們可以根據寫出的兩個，推測出其餘十個也肯定都是大丫頭這種等級的。然後他寫賈寶玉在那兒打悶葫蘆，看也看不明白，也不感興趣，就沒有繼續往下看又副冊，而是又拿出一本來翻，這本就是副冊。在副冊裡我們就發現，曹雪芹的構思是這樣的，他隻介紹了一幅畫，一首詩，也就是說他隻透露了副冊裡面的一個人，那這個人，後來我們猜出來，就是香菱。香菱雖然出身也是很不錯的，可是她被拐賣以後，到了薛蟠家，地位是比較低的，比薛寶钗這些人的地位要低，所以這樣的人曹雪芹就把她安排在了副冊裡面。但是香菱後來畢竟一度成為薛蟠的妾，比大丫頭等級略高，所以她不在又副冊裡，估計跟她在一個冊子裡的，應該是些次要的主子一類的女性。那麼類似香菱這種身份的，或者類似晴雯、襲人這種身份的女性，我們就不去探讨了，我們現在隻掃一掃，小說裡面，正經主子小姐身份的，有資格進入到金陵十二钗正冊的，還有沒有？很明顯，起碼有一個，按說是無可争議的，她就是薛寶琴。大家想一想，這個角色戲多不多啊，作者用筆細緻不細緻啊，通過其他人物之口對她的贊美多不多啊？所以說，這是非常重要的一個角色。但是，曹雪芹他最後調整來調整去，就是說琢磨這個金陵十二钗正冊裡面該放進哪些人呢，我究竟該把哪十二個女子作為我最主要的一組呢？想來想去，他最後放棄了薛寶琴，安排了妙玉。薛寶琴是四大家族薛家的女子啊，按說把薛寶琴擱進去，十二钗正冊不就整齊了嗎？整整齊齊，完完滿滿，都是金陵四大家族的女子，或者是嫁到賈家來做媳婦的人。但是他甯願不整齊，他選擇了妙玉，放棄了薛寶琴。這是為什麼？我覺得值得研究一下。

        薛寶琴是薛姨媽的侄女，是一位異常美麗聰慧的女性，因到賈家做客，成為了大觀園裡的活躍分子。雖然她也是四大家族的成員之一，卻沒能入金陵十二钗正冊，而與四大家族沒有血緣與婚姻瓜葛的妙玉不但入了正冊，還排在了《紅樓夢》裡的一大主角、被稱為脂粉英雄的王熙鳳之前。曹雪芹為什麼要這樣安排？難道是薛寶琴的戲份兒不多？還是什麼别的原因？

        我們可以對比一下書裡面關于妙玉和薛寶琴描寫的篇幅，這個篇幅是有差距的，妙玉在前八十回正式出場隻有兩次。你想想，妙玉正面出場多不多啊？隻有兩次，一次就是第四十一回，在栊翠庵裡面品茶，這個時候妙玉正式出場了，這是書裡前八十回妙玉的正傳，是以她為中心的一場戲。此後她幾乎都是暗場出現。她再一次正式出場就比較晚了，是在第七十六回了，就是在凹晶館林黛玉和史湘雲兩個人聯詩，這一回重點是寫林、史兩位女性，聯到最後，突然有一個人走了出來，是妙玉。最後妙玉把她們兩個領到栊翠庵裡面，并把她們兩個沒聯完的詩，一口氣，自己寫了一大篇，就把這個詩續完了。這是妙玉第二次出場。

        在前八十回裡面，妙玉就這麼兩次直接亮相。當然其他的暗寫比較多，比如寫到大觀園蓋好了，家裡的仆人向王夫人彙報，說有這麼一個女子是不是可以請來，這是暗出一次；還有一次很重要的暗出，就是賈寶玉過生日，壽怡紅群芳開夜宴，第二天早晨，大家黑甜一覺醒來，賈寶玉發現硯台底下壓了一張帖子，是妙玉給他祝壽的一張帖子，然後由此引出一些情節，這樣妙玉又暗出一次。

        當中還有一些情節比較模糊。比如下雪了，大家很高興地賞雪，想起栊翠庵裡面梅花盛開，紅梅很美麗。李纨就說了，妙玉的為人我很讨厭，我不願意自己派人去要，但是她那個紅梅很好，咱們應該要一點紅梅花來賞，然後就罰賈寶玉出面，去乞紅梅。後來薛寶琴也去了，妙玉開頭是送了他們一枝形态十分奇特漂亮的紅梅，後來又送薛寶琴紅梅，同時給每一位小姐都送了紅梅，可能還包括讨厭她的李纨，也給她送了紅梅。你要再細算，比如賈元春省親的時候，寫她到這兒，到那兒，最後說她忽見山環佛寺，于是就另外盥手——因為進佛堂要非常虔誠——然後拈香拜佛，還題了一個匾，這就算是又暗寫了妙玉一下，但是都很模糊。實際上我們仔細看妙玉在《紅樓夢》前八十回裡面的文字，精确統計的話，她的明出就是兩次，暗出，把我剛才說的全算上，也無非四五次。雖然她很重要，但她出場次數不是特别多，按戲份兒她并不是到了非入十二钗正冊不可的地步。按一般的思路，應該得出這個結論：除非是人不夠，人不夠她也算一個。但實際上我就點出來了，薛寶琴非常夠格，身份夠格，跟其他的十一個女子也匹配，是不是？

        薛寶琴出場的次數多不多呢？非常多，而且都是正面出場。薛寶琴正面出場有多少次呢？我們可以算一算，首先是第四十九回，寫她和李纨兩個堂妹李紋、李绮，還有邢夫人的侄女邢岫煙——都是大美人兒，連眼光最挑剔的晴雯都說，“倒象一把子四根水蔥兒”——四個人一塊兒投奔了賈府，賈母很喜歡，就把她們都留下來住。而且賈母特别喜歡薛寶琴。李紋、李绮因為是李纨的親戚，自然就住在稻香村；邢岫煙因為是邢家的親戚，就住在邢夫人的女兒——當然不是她親生的——迎春的那個地方，安插在那兒。薛寶琴什麼待遇呢？薛寶琴是賈寶玉和林黛玉當初的待遇，就是被賈母留在身邊住，賈母喜歡她到這個地步。而且薛寶琴一出來就光彩照人，賈母喜歡得不行，給了她一件非常華貴的披風，前面我講到過，大家還記得吧，就是用野鴨子頭上的毛做成的披風，藏了那麼多年，連寶玉都沒給，林黛玉來了以後也沒拿出來，見了薛寶琴，卻馬上讓取出來，單讓她穿；書裡面甚至還寫到，她們到府裡面住下以後開宴席，賈母是讓薛寶琴和寶玉和黛玉跟自己坐在一起，薛寶钗這個時候因為有了薛寶琴，就到另外一桌，跟迎春坐在一起去了；而且書裡面特别寫到，這些小姐在玩兒的時候，賈母還派人來傳話，說不能委屈了薛寶琴，薛寶钗因此還有點吃醋。薛寶钗按說是書裡面處處寫她如何大度，那麼一個最不說酸話的人，但是在那個具體的場景裡面，也酸溜溜地說了一句話，心眼窄的程度不亞于平時的林黛玉。曹雪芹就這麼來寫薛寶琴，她一出場就氣度不凡。

        在第五十回作者又寫到，在蘆雪庵（有的古本裡“庵”這個字是“廣”，不是現在“廣州”裡的那個簡化字“廣”，繁體字範疇裡的“廣”讀音是“掩”，意思是依山傍水的亭榭，寫成“蘆雪廣”應該更接近曹雪芹原筆）這些小姐開始聯詩，聯詩最突出的角色是誰啊？有好幾個，其中最重要的就是史湘雲和薛寶琴。因為聯詩就是要比各自的能力，看你才思是否敏捷，人家說了上句你能不能馬上接續下句，接上來以後是不是符合詩詞格律，是不是意思恰切，并且優美生動。這個時候，作者就特别地寫到了幾個人大戰史湘雲，最後是剩下了

        一個人跟史湘雲争，就是薛寶琴。她的詩才技壓群芳，不讓林、薛——我現在說的這個薛指她的堂姐薛寶钗——而且直逼史湘雲，她是這麼一個可愛的聰慧女性。她又寫了《紅梅花詩》，又親自去栊翠庵讨梅花，而且制造了小說裡面最美麗的一個場景，就是在那個白雪皚皚的山坡上，突然出現了一個非常俏麗的畫中人，就是薛寶琴；她出現以後，又出來一個丫頭，她的丫頭小螺斜站在她身後，抱着一個瓶子，瓶子裡面插着紅梅。你想，當時沒有電影、電視，但是曹雪芹這個藝術思維簡直叫人驚歎，這是影視思維啊！書裡賈母就說，這個人怎麼這麼漂亮，有人就說這跟老祖宗您屋裡的一幅畫太像了——賈母在她的屋子裡挂有一幅非常名貴的明朝大畫家仇十洲的畫，叫《雙豔圖》。賈母接着怎麼說呢，賈母說畫上也沒現在咱們看見的這個人好。賈母他們都是曹雪芹筆下的人物，作家寫小說呢，他雖然有生活依據，有生活素材，但是他寫起來以後，這個人物由他的筆支配，對吧，他就支配他筆下的賈母這麼樣贊美薛寶琴，沒見賈母這麼樣贊揚林黛玉和薛寶钗，任何女性賈母都沒這麼贊揚過，而且，他底下寫的這個情節就更加讓人覺得耐人尋味。

        賈母後來就問起薛姨媽，問什麼呢？細問薛寶琴的年庚八字和家内境況。你想想這是什麼意思，竟然喜歡她到這個地步。賈母就動了這個心眼了，而且書裡面明文地寫薛姨媽也是聰明人，懂得賈母的意思，好像就是想問清楚以後許配給寶玉。但是賈母又沒有明說，因此，薛姨媽就半吞半吐地告訴賈母，大意就是說薛寶琴已經許了人家了，許給了梅翰林家。賈母一聽已經許了人家——在封建社會若女子已經許了人家，在法律上和道德上就都等于已經被定位了，你要破壞的話，去把它拆散的話，既違法又有違道德——就沒繼續再說了。作者寫薛寶琴寫到這個程度，幾乎就要被賈母認定為可以跟寶玉結婚的人物了。

        作者對薛寶琴的用筆毫不吝啬，那麼揮灑到什麼程度呢？第四十九回這麼寫她，第五十回這麼寫她，第五十一回還寫她，而且這第五十一回幹脆就讓她上了回目，“薛小妹新編懷古詩”。當然薛小妹這十首懷古詩，到現在仍然是紅學研究當中的最大的難題，不少人都對這十首懷古詩做了猜測：因為她做的是燈謎詩，首先你要猜測這個詩打的是一個什麼東西；其次，因為我們都知道，《紅樓夢》裡面的詩都有深層次的含義，那麼這十首詩究竟表達了什麼樣的深層意思？如果每首詩暗示一钗的命運，那麼又為什麼不足十二？聚訟紛纭，以後有機會我們可以讨論，現在我想強調的是，作者對薛寶琴這個角色，真可謂厚愛不已。

        到了第五十二回，更出奇了。薛寶琴真不得了，她不僅自己會寫詩，而且這個人跟着她父親還到了很多地方，不但中國境内她幾乎是走遍了大部分，在境外她也有所遊曆。她還掌握真真國女子的漢文詩，她還把真真國女子的漢文詩背給大家聽，這首詩就完整地出現在《紅樓夢》的文本裡面，你說薛寶琴這個角色厲害不厲害？她的視野，是林、薛、史等才女們望塵莫及的。

        更重要的是第五十三回，第五十三回寫什麼呢？又到年底了，新一年要開始了，這個時候就要祭祖了，祭宗祠。曆代都有一些《紅樓夢》的評論者指出，曹雪芹這一點寫得非常奇怪，按說是不符合當時的社會習俗的，因為賈府祭宗祠，外姓是不能進入祠堂的，也是沒有必要進祠堂的，而曹雪芹卻偏偏寫有一個人去旁觀賈府祭祀，記不記得？誰進去旁觀了，作者選擇了哪一個角色呢？選擇的就是薛寶琴。這個很奇怪。有朋友說，也許是因為書裡面寫了，賈母因為喜歡薛寶琴，逼王夫人認了她做幹女兒，所以她也就算是賈家的人，可以一起祭宗祠。我卻覺得這樣解釋還不足以說明問題。例如，賈雨村不是外姓，在第二回跟冷子興對話時，自稱與榮國府一支同譜，後來跑到京城，跟賈赦、賈政過從甚密，但甯、榮二府祭宗祠，他也沒有參與或旁觀的必要。我想，如果作者不是對薛寶琴這個人物有一種特殊的情感或者特殊的評價，如果在他的總體構思裡面不是對這個人物有一個非常特殊的關照的話，他不會這麼寫。因為整個《紅樓夢》的叙述語言，基本上是客觀叙述，就是第三人稱叙述，偶然有一點第一人稱語言插入當中，基本也是第三人稱的叙事，犯不上非得通過一個薛寶琴去看賈府怎麼祭祀，可是作者就要這麼寫。生活素材一到了藝術作品裡頭，藝術家本身，作家本身有他的創作自由，他之所以這樣來運用自由，他内心一定有一種驅動力，你想薛寶琴在曹雪芹心目中是多麼重要啊。

        我說這麼多，什麼意思？就是說薛寶琴這個角色非同小可。八十回以後可見她還有戲，這是一個貫穿性的人物，但是曹雪芹在調整來調整去以後，卻沒有把她安排在金陵十二钗正冊裡面。她是四大家族的一個正牌主子小姐，戲又這麼多，可是曹雪芹想來想去，不安排。安排了誰？妙玉。

        所以從這個角度研究妙玉，也很有意思。前八十回裡面，妙玉隻正面出場兩次，薛寶琴

        出場多少次呢？我剛才這麼一說，你算算吧，一二三四五六七，起碼六七次，是不是？可是呢，想來想去，曹雪芹卻選擇一位戲少的進入了正冊。

        有紅迷朋友跟我讨論，說薛寶琴不入冊，可能是因為她不屬于薄命，她很幸福，命運跟書裡其他女子不同，賈寶玉是在太虛幻境的薄命司裡面翻冊頁，不薄命的女子當然冊子裡不收。薛寶琴的具體命運軌迹我們放到後面再讨論，這裡隻強調一點，就是她屬于賈、史、王、薛四大家族，在第四回說到護官符的時候，講得很明白，就是這四家皆聯絡有親，一損俱損，一榮俱榮，扶持遮飾，俱有照應的。八十回後，賈家敗落，而且慘痛到“家亡人散各奔騰”的地步，一損俱損嘛，薛家肯定也要遭殃，薛寶琴怎麼可能獨好？我認為，到頭來她也薄命，曹雪芹隻是沒把她擱到正冊裡而已。曹雪芹把金陵十二钗的冊子分成了幾組，每一組十二人，怎麼分？他動盡腦筋，這是他非常重要的一項工作。因為寫一個長篇小說你要列提綱的，即使還來不及确定每回的回目，但每一回打算寫什麼，應該是有一個考慮的；還要列人物表，列出我要寫些什麼人物。這部書主要是為閨閣立傳，為女子立傳的，那麼他就構想了一個金陵十二钗，這樣一個辦法，一組一組地呈現這些女性：最重要的是正冊，其次是副冊，然後是又副冊。現在據有的紅學家考證，在最後一回就是情榜，情榜中共有九組金钗，一共是一百零八個女性，作者應該是這樣的構想。所以你在古本《石頭記》裡面，會發現第一回裡面就介紹了這個書名的演變，最早這個書就叫做《石頭記》，因為他的藝術構思是，一塊女娲補天的剩餘石被棄擲在大荒山青埂峰，它化為通靈寶玉，到人世周遊了一番；它本來很大，後來經過仙界僧人大施幻術，可大可小，最後縮成扇墜兒那麼大，可以和一個生命同時降落到人間，因為它可以讓那個嬰兒銜在嘴裡面；小說裡面那個嬰兒就是賈寶玉，口銜一個通靈寶玉，就生在一個溫柔富貴鄉，曆盡了離合悲歡炎涼世态，最後那塊石頭又返回到了大荒山，回到青埂峰下；在那裡，它恢複原來的形狀，很大一個石頭，上面寫滿了字，講述它下凡所經曆的故事，所以這個書是《石頭記》，最早書的定名就是《石頭記》。

        那書裡面又說，空空道人——這是書裡面作者設想的一個人物，一個有點非現實色彩的人物——讀了一遍以後，覺得可以抄下來去流傳，就将之易名為《情僧錄》，因為書裡面八十回以後寫到了賈寶玉出家，出家就是當了和尚，和尚就是僧，他又是一個情癡、情種，所以是《情僧錄》。那麼在古本《石頭記》裡面，很多版本裡面都沒有《紅樓夢》這樣的書名，隻有甲戌本裡面有一句，說有一個叫吳玉峰的人把這個書叫《紅樓夢》，這是怎麼回事，以後咱們再研究。這裡面特别提到，還有一個人是東魯孔梅溪，東魯是個地名，表示孔夫子的家鄉，孔梅溪這個名字意味着他是孔夫子的後代，他又把這個書叫做《風月寶鑒》。通過脂硯齋批語我們知道，曹雪芹在少年時代曾經寫過一部小說叫《風月寶鑒》，那麼很顯然現在的《紅樓夢》裡面，運用了他早期小說裡面的一些情節，特别是賈瑞的故事，在那段故事裡面，就出現了那樣一個東西，叫風月寶鑒。大家還記得吧，像一個鏡子一樣的東西，你拿着以後，正面照會怎麼樣，反面照會怎麼樣。這一段故事很顯然是從他的舊作《風月寶鑒》裡面挑出來，融化到《紅樓夢》整體故事裡去的。當然，用《風月寶鑒》這個名字概括《紅樓夢》，現在看來是很不恰當的，脂硯齋就解釋了，因為當年曹雪芹寫《風月寶鑒》的時候，可能還是比較小的時候，他的弟弟叫棠村，給他寫過序，這個棠村後來不幸去世了，所以為了紀念棠村，脂硯齋覺得《風月寶鑒》這個名字還可以保留。而對曹雪芹本人來說，在他自己寫成的第一回裡面他就強調，說曹雪芹在悼紅軒中批閱十載，增删五次，纂成目錄，分出章回，則題曰什麼呢？曹雪芹自己一度比較傾心于把這個書的名字定為《金陵十二钗》。當然最後他的合作者脂硯齋勸他，說這個書還是應該叫做《石頭記》，所以脂硯齋後來在甲戌年她抄閱再評本書的時候，又恢複了最早的書名叫《石頭記》。有人就不理解，有人讀了古本的這段話不理解，埋怨說，曹雪芹也真是，我們現在都把他的書叫《紅樓夢》，他老兄倒好，他連《石頭記》都不叫，他叫《金陵十二钗》。因此有人懷疑，這些文字是曹雪芹自己寫的嗎？我倒覺得這恰恰是他寫的，這就說明，一個作者他在構思一個長篇的時候，他在考慮人物配置的時候很動腦筋。曹雪芹為了确定這個小說裡面的女性角色，他嘔心瀝血，正冊應該是誰，副冊應該是誰，又副冊應該是誰，四副、五副到九副都是誰，他來來回回調整，不是一次就成型的。像正冊究竟收入哪幾位，如何排序，他費了很多腦筋。

        在《紅樓夢》這部小說的定名過程中，作者曹雪芹曾一度傾向于《金陵十二钗》這個名字，由此可見作者對所選十二位女性的珍視程度，他絕不是輕率而為，而是經過一番思索之後，才确定下來的。盡管薛寶琴近乎完美，但曹雪芹在正冊中最終沒有選擇薛寶琴，而選了妙玉。曹雪芹為什麼要這樣安排？他通過妙玉到底想說明什麼？

        那麼現在我們就注意到，妙玉不但入了正冊，而且排名還很靠前，她排名第六。你想妙

        玉特殊不特殊？你現在記得《紅樓夢》裡面金陵十二钗正冊的排序嗎？那排序很有意思，第一、第二不分名次，并列，就是林黛玉和薛寶钗。在這個太虛幻境裡面，金陵十二钗正冊實際上隻有十一幅圖十一首詩，林黛玉和薛寶钗是合為一圖一詩的，在《紅樓夢》十二支曲裡面，林黛玉和薛寶钗也是合在一起的。所以，對排名作者他很動腦筋，他覺得這兩個人很難分出一二，于是就讓這兩個人并列，這是頭兩個。第三就是賈元春，因為他覺得賈元春很重要，是賈府女兒裡面年齡最大、後來地位最高的，并且通過前幾講你也知道，她是牽動整個賈府命運的重要女性，所以賈元春排第三。但是底下你看他動不動腦筋，按說賈元春排了以後，接着應該是迎春、探春、惜春對不對？“原應歎息”嘛！但是他不這麼排，你注意沒有，他第四位排的是誰呢？賈探春。所以賈探春這個人物也不得了，這說明她在作者心目當中是一個非常重要的角色，“三春去後諸芳盡，各自須尋各自門”。探春的命運是最特殊的，以後我們還會探究的，她既不是死亡，也不是出家，而是遠嫁，而這個遠嫁又不是一般性的遠嫁，所以說這是一個非常重要的角色，他想來想去，把探春排在了第四位。第五排的是史湘雲，按說史湘雲排第五已經是夠委屈的了，史湘雲，你想這是一個多麼可愛的女性，對吧？非常重要的一個角色，但是他想來想去把她排在了第五。那麼誰應該第六呢？我當時看《紅樓夢》，就覺得王熙鳳應該第六，王熙鳳不能再往後排了，是不是？你從各種角度看，這都是一個脂粉英雄，戲份兒太多，她出場多少次都算不清，算完了以後，咱倆還得打架，你會說我算得不準，還有哪點兒忽略了。她的戲太多了，說過的話能裝好幾車，對不對？人沒到聲先到，大家印象多深刻啊。可是這個人，曹雪芹在正冊裡面就沒把她往前排，第五之後，第六排的就是妙玉，不是她，妙玉在十二钗當中等于是橫雲斷嶺，把其他各钗分成兩半。曹雪芹怎麼這樣構思？難道不值得我們探究嗎？妙玉之後才是迎春、惜春，然後才是王熙鳳，還有王熙鳳的女兒巧姐。有人說巧姐好像排在十二钗裡面牽強了一點，因為巧姐在前八十回裡面年齡很小，也沒什麼戲，但是我想她排進去是有道理的，因為他要展示這樣一個金陵世家女子的命運的話，其他人基本都是一代人（秦可卿的實際輩分問題，前面讨論過，這裡不再枝蔓），那麼有了這個巧姐以後，能夠使這個陣容稍微立體化一點；而且巧姐最後的命運又很特殊，又和劉姥姥的故事有關系，體現了曹雪芹他思維裡面的一個很重要的方面，所以正冊中有巧姐是說得通的。然後是李纨，最後是秦可卿。所以你看這個妙玉，她既不是有四大家族血統的女子，又沒有嫁到四大家族裡面做媳婦，在書裡面的戲份兒，她又少于薛寶琴，但是曹雪芹卻絕不能割舍這個角色，他珍愛這個女性，他就一定要把她列為金陵十二钗正冊當中的女子，而且要給她排名第六。

        那麼，我們能不能從書裡面找到一些線索，來破解曹雪芹的創作心理，揭示他設置這個人物的一些奧秘呢？請聽下回分解。