第十三講 秦可卿原型大揭秘(2)

                曹雪芹寫《紅樓夢》的總動機，他确實還不是要寫一部政治小說，再加上當時文字獄那麼嚴酷，所以脂硯齋跟他說，說你删去算了，不要有這些内容。脂硯齋有關的批語是這樣寫的：“秦可卿淫喪天香樓，作者用史筆也。老朽因有魂托鳳姐賈家後事二件，嫡是安富尊榮坐享人能想得到處，其事雖未漏，其言其意則令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去。”經過我前面那麼多的分析，這條本來讓我們覺得語意含混難解的批語，就比較好理解了。脂硯齋說曹雪芹寫秦可卿用的是“史筆”，就是不顧情面，照實寫來。這段批語的口氣，完全是在說秦可卿的生活原型，脂硯齋的意思是，你如實地寫本沒有什麼不對，這個人盡管她沒能完成原來預定的使命，但是她臨死前畢竟還是貢獻出了很好的主意，這是那些隻知道享福的人想不到說不出的，她的這個好的表現你沒有遺漏掉，給她寫出來了，光是她的這些言語和一片心意就讓人感動佩服了，那麼，就姑且赦免她的“擅風情，秉月貌”吧，所以我讓你删去她在天香樓上淫亂的這些文字。曹雪芹聽取了脂硯齋的建議，他可能後來也覺得自己雖然有真實的生活依據，但是那麼樣寫出來，未免太殘酷了，這個人物的原型本來就那麼可憐，這些事幫她隐瞞算了，于是就動手把有關情節删除了。當然，無論是脂硯齋還是曹雪芹，删減第十三回的重要動機，應該還是避免文字獄。這可不像“藩郡馀祯”或者“臭男人”那樣，僅僅是隻言片語，這可是大段的情節，還是删掉算了，但這個根本的動機他們又不能留下文字的痕迹。

        我在最前面關于紅學的簡介中，提到紅學的一個分支版本學，也就是說《紅樓夢》是一部有多種版本留世的作品，早期的手抄本大都叫做《石頭記》，各種版本在文字上都有若幹差别，研究這些差别，可以探尋出曹雪芹的原筆原意。有的版本出現的異文可能是謄抄者的手誤，有些卻是人為的曲解，有的則是曹雪芹原筆原意的保留。仔細研究不同版本裡的異文，對我們更準确地把握曹雪芹的創作意圖，是一個重要的方法。那麼，在《紅樓夢》的各種版本裡，有關秦可卿的文字，有沒有特别值得注意的異文呢？在戚蓼生作序的《石頭記》裡，我就發現了一處在别的版本裡被删掉的文字——回前詩。這首回前詩反映了曹雪芹真實的寫作意圖，作者對秦可卿這個人物的真實身份，在這首回前詩裡是有所透露的。在蒙古王府本的《紅樓夢》第十三回前面，也能找到這樣一首回前詩，隻有個别字跟戚序本不同。

        戚蓼生作序的古本《石頭記》第十三回的四句回前詩，是這麼寫的：“生死窮通何處真？英明難遏是精神。微密久藏偏自露，幻中夢裡語驚人。”這四句什麼意思呢？“生死窮通”，生和死不用解釋了，窮和通也是兩個概念，跟生死是搭配的，窮就是完蛋了，到盡頭了，通就是通達了，走通了。那麼小說裡面寫的這些，尤其是秦可卿以及相關人物的生生死死，窮窮通通，哪些是真的呢？回前詩中先自問一下。“英明難遏是精神”，這文筆很英明，他不能都寫出來，但是有一種精神，作者有一種精神上的傾向，他沒有辦法遏制；或者說是秦可卿這個人物有她的英明之處，就是她臨死也還有股精神，她難以遏制這股精神，她要發洩，結果就“微密久藏偏自露”。“微密久藏偏自露”，這七個字太重要，也太露骨了，告訴我們，秦可卿她的真實身份長久都是很隐秘的，但是在這一回裡面偏偏要有所暴露，有所顯示，那就是秦可卿給王熙鳳托夢，“幻中夢裡語驚人”。她顯然是高于賈府的一個有廣闊的政治眼光的人物，在夢裡她指點賈府，今後你們應該怎麼辦，我已經不行了，我要走了，但是我實際上是一場政治交易的産物，我死了以後，你們家并不是馬上也要遭災，反而會有一樁喜事降臨，會有“烈火烹油、鮮花着錦”的好事出現，但是那也是瞬息的繁華，在那個好事之後跟着來的就是“三春去後諸芳盡，各自須尋各自門”。所以這個人很厲害，“幻中夢裡語驚人”。秦可卿這個人物她的生活原型，其實在這首回前詩裡，已經透露出來了。