明儒學案·諸儒學案下·忠節金伯玉先生铉

      金铉字伯玉，其先武進人，後籍順天。崇祯戊辰進士。就揚州教職，轉國子博士，陞工部主事。奄人張彜憲總理戶工二部，欲以屬禮待同官。先生累疏争之，遂引疾歸。彜憲奏彈落職。讀書十二年，甲申二月，起補兵部主事，巡視皇城，賊陷大同，先生請徹宣府監視中官，恐於中掣肘，不無偾事之虞，耑任撫臣，賊騎未便窺宣也。不報。已而宣之迎賊者，果中官杜勳也。京城失守，先生朝服拜母而哭曰：“職在皇城，他非死所。”至禦河投水而死，年三十五。母夫人章氏，亦投井死。初先生巡視，每過禦河，辄流連不能去，嘗歸以語弟，至是而驗。先生卒後，家人簡其書籍，壬午七月晦日，讀《邵子》，記其後曰：“甲申之春，定我進退，進雖遇時，外而弗内，退若苦衷，遠而弗滞。外止三時，遠不卒歲，優哉遊哉！庶沒吾世。”先生未必前知，然真識所至，自能冥契，後來不足異也。先生曾問學於蕺山先師，某過其家，門巷蕭然，殘杯冷灸，都中缙紳之士，清修如先生者，蓋僅見耳。
      語錄
      言動便要濟人利物，靜中中正和平之意為之根，不得自淪枯寂。
      每事思退，《易》三百八十四爻，未聞有退兇者。乾乾不已，惟進德修業為然。
      周子曰：“動而無動，靜而無靜，神也。”餘謂戒懼於不睹聞，靜而無靜也。言行之謹信，動而無動也。然則戒慎恐懼也，謹信也，其皆神之所為乎？其即所謂天理乎？
      敬之至便是仁，其心收斂，不容一物，即萬物皆備於是矣。
      存養省察四字，盡了聖學，緻知力行，總在此四字中矣，外此而他求，不支離便懸遠。
      湛然無一物時，大用在中也，宜存養而勿失。萬物各得其所時，全體在外也，宜省察而不着。所謂一以貫之者也。
      事來我應，皆分所當為，此不可生厭棄心，至於本無一事，我心強要生出事來，此便是憧憧往來。
      有一毫從軀殼起念，雖參天贊地之事，鹹是己私，不必功名色貨，有一毫物我隔膜，即知玄知妙之胸，亦錯認本體，馴緻害物傷人。
      境遇艱苦時，事物勞攘時，正宜提出主宰，令本體不為他物所勝，此處功夫，較之平常百倍矣。不然平常工夫，亦未到妥貼處。
      一事不可放過，一念不可放過，一時不可放過，勇猛精進，處處見有善可遷，有過可改，方是主一工夫。