明儒學案·浙中王門學案·尚書顧箬溪先生應祥

      顧應祥字惟賢，号箬溪，湖之長興人。弘治乙醜進士。授饒州府推官。桃源洞寇亂，掠樂平令以去，先生單身叩賊壘，出令，賊亦解去。入為錦衣衛經曆，出佥廣東嶺東道事，讨平汀、漳寇、海寇、郴、桂寇，半歲間三捷。宸濠亂定，移江西副使，分巡南昌，撫循瘡痍，招集流亡，皆善後事宜。曆苑馬寺卿。奔母喪，不候代，家居者十五年。再起原任。時方議征元江，先生以那鑑孤豚，困獸不可急。會遷南兵部侍郎以去。後至者出師，布政徐波石死焉。嘉靖庚戌，陞刑部尚書。先生以例繁，引之者得意為出入，命郎官吳維嶽、陸穩定為永例，在曹中獎拔于鱗、元美，由是知名天下。分宜在政府，同年生不敢鴈行。先生以耆舊自處，分宜不悅，以原官出南京。癸醜緻仕，又十二年卒，年八十三。
      先生好讀書，九流百家皆識其首尾，而尤精於算學。今所傳《測淵海鏡》、《弧矢算術》、《授時曆撮要》，皆其所着也。少受業於陽明。陽明殁，先生見《傳習續錄》，門人問答多有未當於心者，作《傳習錄疑》。龍溪《緻知議略》亦摘其可疑者辨之。大抵謂：“良知者，性之所發也，日用之間，念慮初發，或善或惡，或公或私，豈不自知之？知其不當為而猶為之者，私欲之心重而恕己之心昏也。苟能於一起之時，察其為惡也，則猛省而力去之，去一惡念，則生一善念矣。念念去惡為善，則意之所發，心之所存，皆天理，是之謂知行合一。知之非難，而行之為難。今曰‘聖人之學，緻良知而已矣。人人皆聖人也，吾心中自有一聖人，自能孝，自能弟’。而於念慮之微，取舍之際，則未之講，任其意向而為之，曰‘是吾之良知也’。知行合一者，固如是乎？”先生之言，以陽明“知善知惡是良知，為善去惡為格物”為準的，然陽明點出知善知惡原不從發處言，第明知善知惡為自然之本體，故又曰：“良知為未發之中。”若向發時認取，則善惡雜揉，終是不能清楚，即件件瞞不過照心，亦是克伐怨欲不行也。知之而後行之，方為合一。其視知行終判兩樣，皆非師門之旨也。