賈誼新書·卷四·匈奴

      竊料匈奴控弦大率六萬騎，五口而出介卒一人，五六三十，此即戶口三十萬耳，未及漢千石大縣也。而敢歲言侵盜，屢欲亢禮，妨害帝義，甚非道也。陛下何不使能者一試理此，将為陛下以耀蟬之術振之。為此立一官，置一吏，以主匈奴，誠能此者，雖以千石居之可也。陛下肯聽其事計，令中國日治，匈奴日危，大國大富，匈奴适亡。咤犬馬行，理勢然也。将必以匈奴之衆，為漢臣民，制之令千家而為一國，列處之塞外，自隴西延至遼東，各有分地以衛邊，使備月氏灌窳之變，皆屬之直郡，然後罷戎休邊，民天下之兵。帝之威德，内行外信，四方悅服，則愚臣之志快矣。不然，帝威不遂，心與嘿嘿。竊聞匈奴當今遂羸，此其示武昧利之時也。而隆義渠東胡諸國，又頗來降。以臣之愚，匈奴且動，疑将一材而出奇，厚贽以責，漢不大興不已，旁午走急，數十萬之衆，積于北方，天下安得食而饋之？臨事而重困，則難為工矣，陛下何不蚤圖。
      建國者曰：“匈奴不敬，辭言不順，負其衆庶，時為寇盜，撓邊境  ，擾中國，數行不義，為我狡猾，為此柰何？”對曰：“臣聞強國戰智，王者戰義，帝者戰德。故湯祝網而漢陰降，舜舞幹羽而南蠻服。今漢帝中國也，宜以厚德懷服四夷，舉明義博示遠方，則舟車之所至，人力之所及，莫不為畜，又孰敢紛然不承帝意？”
      臣為陛下建三表，設五餌，以此與單于争其民，則下匈奴猶振槁也。夫無道之人，何宜敢捍此其久，陛下肯幸用臣之計，臣且以事勢谕天子之言，使匈奴大衆之信陛下也，為通言耳，必行而弗易。夢中許人，覺且不背其信，陛下已諾，若日出之灼灼。故聞君一言，雖有微遠，其志不疑，仇雠之人，其心不殆，若此則信谕矣，所圖莫不行矣。一表。臣又且以事勢谕陛下之愛，令匈奴之自視也，苟胡面而戎狀者，其自以為見愛于天子也，猶弱子之?慈母也，若此則愛谕矣。一表。臣又且谕陛下之好，令胡人之自視也，苟其技之所長與其所工，一可以當天子之意，若此則好谕矣。一表。愛人之狀，好人之技，人道，信為大操，帝義也。愛好有實，已諾可期，十死一生，彼必将至，此謂三表。
      凡賞于國者，此不可以均。賞均則國窾，而賞薄不足以動人。故善賞者踔之，駁轹之，從而時厚之，令視之足見也，誦之足語也，乃可傾一國之心。陛下幸聽臣之計，則臣有餘财。匈奴之來者，家長已上，固必衣繡，家少者必衣文錦，将為銀車五乘，大雕畫之，駕四馬，載綠蓋，從數騎，禦骖乘。且雖單于之出入也，不輕都此矣。令匈奴降者，時時得此而賜之耳。一國聞之者見之者，希心而相告，人人冀幸，以為吾至亦可以得此，将以壞其目。一餌。匈奴之使至者，若大降者也，大衆之所聚也，上必有所召賜食焉。飯物故四五盛，美胾膹炙，肉具醯醢。方數尺于前，令一人坐此，胡人欲觀者，固百數在旁，得賜者之喜也，且笑且飯，味皆所嗜而所未嘗得也。令來者時時得此而飨之耳，一國聞之者見之者，垂涎而相告，人悇憛其所自，以吾至亦将得此，将以此壞其口。一餌。降者之傑也，若使者至也，上必使人有所召客焉。令得召其知識，胡人之欲觀者勿禁。令婦人傅白墨黑，繡衣而侍其堂者二三十人，或薄或揜，為其胡戲，以相飯。上使樂府幸假之但樂，吹箫鼓鼗，倒挈面者更進，舞者蹈者時作。少閑擊鼓，舞其偶人昔時乃為戎樂攜手胥強上客之，後婦人先後扶侍之者固十餘人，使降者時或得此而樂之耳。一國聞之者見之者，希盱相告，人人忣忣，唯恐其後來至也，将以此壞其耳。一餌。凡降者，陛下之所召幸，若所以約緻也，陛下必時有所富，必令此有高堂邃宇，善廚處，大囷京，廄有編馬，庫有陣車，奴婢諸嬰兒畜生具，令此時大具，召胡客，飨胡使，上幸令官助之，具假之樂。令此其居處樂虞囷京之畜，皆過其故。王慮出其單于，或時時賜此而為家耳。匈奴一國傾心而冀，人人忣忣，唯恐其後來至也，将以此壞其腹。一餌。于來降者，上必時時而有所召幸拊循，而後得入官。夫胡大人難親也，若上于胡嬰兒及貴人子好可愛者，上必召幸大數十人，為此繡衣好閑，且出則從，居則更侍。上即飨胡人也，大觳抵也，客胡使也，力士武士固近侍傍，胡嬰兒得近侍側，胡貴人更進得佐酒前，上乃幸自禦此薄，使付酒錢，時人偶之。為閑則出繡衣具帶服賓餘，時以賜之。上即幸拊胡嬰兒，搗遒之，戲弄之，乃授炙，幸自啖之，出好衣閑，且自為贛之。上起胡嬰兒，或前或後。胡貴人既得奉酒，出則服衣佩绶，貴人而立于前，令數人得此而居耳。一國聞者見者，希盱而欲，人人忣忣，惟恐其後來至也。将以此壞其心。一餌。故牽其耳，牽其目，牽其口，牽其腹，四者已牽，又引其心，安得不來下胡抑抎也。此謂五餌。
      若夫大變之應，大約以權決塞因宜而行，不可豫形，尊翁主，重相室  ，多其長吏，衆門大夫皆謀士也，必足之财，且用吾人，且用其尊，觀其限，窺其謀，中外符節，适(纟冓)拘也。夫或人且安得久悍若此？故三表已谕，五餌既明，則匈奴之中乖而相疑矣。使單于寝不聊寐，食不甘口，揮劍挾弓，而蹲穹廬之隅，左視右視，以為盡仇也。彼其群臣，雖欲毋走，若虎在後，衆欲無來，恐或軒之，此謂勢然。其貴人之見單于，猶迕虎狼也，其南面而歸漢也，猶弱子之慕慈母也。其衆之見将吏，猶噩迕仇雠也，南鄉而欲走漢，猶水流下也。将使單于無臣之使，無民之守，夫惡得不系頸頓颡請歸陛下之義哉？此謂戰德。
      彼匈奴見略，且引衆而遠去，連此有數。夫關市者固匈奴所犯滑而深求也，願上遣使厚與之和，以不得已，許之大市。使者反，因于要險之所多為鑿開，衆而延之，關吏卒使足以自守。大每一關，屠沽者、賣飯食者、美臛炙膹者，每物各一二百人，則胡人着于長城下矣。是王将強北之必攻其王矣。以匈奴之饑，飯羹啖膹炙，(口軍)多飲酒，此則亡竭可立待也。賜大而愈饑，多财而愈困，漢者所希心而慕也，則匈奴貴人以其千人至者，顯其二三，以其萬人至者，顯其十餘人。夫顯榮者，招民之機也。故遠期五歲，近期三年之内，匈奴亡矣。此謂德勝。
      或曰：“建三表，明五餌，盛資翁主，禽敵國而後止，費至多也，惡得财用而足之？”對曰：“請無敢費禦府铢金尺帛，然而臣有餘資。”問曰：“何以？”對曰：“國有二族，方亂天下，甚于匈奴之為邊患也。使上下踳逆，天下窾貧，盜賊罪人蓄積無已，此二族為祟也。上去二族，弗使亂國，天下治富矣。臣賜二族，使祟匈奴，過足言者。”
      或曰：“天子下臨，人民悹之。”曰：“苟或非天子民，尚豈天子也。詩曰：‘普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。’王者天子也  ，苟舟車之所至，人迹之所及，雖蠻夷戎狄，孰非天子之所哉？而慉渠頗率天子之民，以不聽天子，則慉渠大罪也。今天子自為懷其民，天子之理也，豈下臨人之民哉？