越絕書·卷十四

      越絕外傳春申君第十七
      昔者，楚考烈王相春申君吏李園。園女弟女環謂園曰：“我聞王老無嗣，可見我于春申君。我欲假于春申君。我得見于春申君，徑得見于王矣。”園曰：“春申君，貴人也，千裡之佐，吾何讬敢言？”女環曰：“即不見我，汝求谒于春申君：‘才人告，遠道客，請歸待之。’彼必問汝：‘汝家何等遠道客者？’因對曰：‘  園有女弟，魯相聞之，使使者來求之園，才人使告園者。’彼必有問：‘汝女弟何能？’對曰：‘能鼓音。讀書通一經。’故彼必見我。”園曰：“諾。”
      明日，辭春申君：“才人有遠道客，請歸待之。  ”春申君果問：“汝家何等遠道客？”對曰：“園有女弟，魯相聞之，使使求之。”春申君曰：“何能？”對曰：“能鼓音，讀書通一經。”春申君曰：“可得見乎？明日，使待于離亭。”園曰：“諾。”既歸，告女環曰：“吾辭于春申君，許我明日夕待于離亭。”女環曰：“園宜先供待之。”
      春申君到，園馳人呼女環到，黃昏，女環至，大縱酒。女環鼓琴，曲未終，春申君大悅。留宿。明日，女環謂春申君曰：“妾聞王老無嗣，屬邦于君。君外淫，不顧政事，使王聞之，君上負于王，使妾兄下負于夫人，為之奈何？無洩此口，君召而戒之。”春申君以告官屬：“莫有聞淫女也。”皆曰：“諾。”
      與女環通，未終月，女環謂春申君曰：“妾聞王老無嗣，今懷君子一月矣，可見妾于王，幸産子男，君即王公也，而何為佐乎？君戒念之。”春申君曰：“諾。”
      五日而道之：“邦中有好女，中相，可屬嗣者。  ”烈王曰：“諾。”即召之。烈王悅，取之。十月産子男。
      十年，烈王死，幽王嗣立。女環使園相春申君。相之三年，然後告園：“以吳封春申君，使備東邊。”  園曰：“諾。”即封春申君于吳。幽王後懷王，使張儀詐殺之。懷王子頃襄王，秦始皇帝使王翦滅之。
      越絕德序外傳記第十八
      昔者，越王句踐困于會稽，歎曰：“我其不伯乎！  ”欲殺妻子，角戰以死。蠡對曰：“殆哉！王失計也，愛其所惡。且吳王賢不離，不肖不去，若卑辭以地讓之，天若棄彼，彼必許。”句踐曉焉，曰：“豈然哉！”  遂聽能以勝。越王句踐即得平吳，春祭三江，秋祭五湖。因以其時，為之立祠，垂之來世，傳之萬載。鄰邦樂德，以來取足。範蠡内視若盲，反聽若聾，度天關，涉天機，後衽天人，前帶神光。當是時言之者，□其去甚微甚密，王已失之矣，然終難複見得。于是度兵徐州，緻貢周室，元王以之中興，号為州伯，以為專句踐之功，非王室之力。是時越行伯道，沛歸于宋；浮陵以付楚；臨沂、開陽，複之于魯。中邦侵伐，因斯衰止。以其誠行于内，威發于外，越專其功，故曰越絕是也。故傳曰：“桓公迫于外子，能以覺悟。句踐執于會稽，能因以伯。”堯舜雖聖，不能任狼緻治。管仲能知人，桓公能任賢，蠡善慮患，句踐能行焉。臣主若斯，其不伯，得乎？易曰：“君臣同心，其利斷金。”此之謂也。
      吳越之事煩而文不喻，聖人略焉。賢者垂意，深省厥辭，觀斯智愚。夫差狂惑，賊殺子胥，句踐至賢，種曷為誅？範蠡恐懼，逃于五湖，蓋有說乎？夫吳知子胥賢，猶昏然誅之。傳曰：“人之将死，惡聞酒肉之味，邦之将亡，惡聞忠臣之氣。”身死不為醫，邦亡不為謀，還自遺災，蓋木土水火，不同氣居，此之謂也。
      種立休功，其後厥過自伐。句踐知其仁也，不知其信。見種為吳通越，稱：“君子不危窮，不滅服。”  以忠告，句踐非之，見乎顔色。範蠡因心知意，策問其事，蔔省其辭，吉耶兇耶？兆言其災。夫子見利與害，去于五湖。蓋謂知其道，貴微而賤獲。易曰：“知幾其神乎？道以不害為左。”傳曰：“知始無終，厥道必窮。”此之謂也。
      子胥賜劍将自殺，歎曰：“嗟乎！衆曲矯直，一人固不能獨立。吾挾弓矢以逸鄭楚之間，自以為可複吾見淩之仇，乃先王之功，想得報焉，自緻于此。吾先得榮，後僇者，非智衰也，先遇明，後遭險，君之易移也已矣。坐不遇時，複何言哉。此吾命也，亡将安之？莫如早死，從吾先王于地下，蓋吾之志也。”吳王将殺子胥，使馮同征之。胥見馮同，知為吳王來也。洩言曰：  “王不親輔弼之臣而親衆豕之言，是吾命短也。高置吾頭，必見越人入吳也，我王親為禽哉！捐我深江，則亦已矣！”胥死之後，吳王聞，以為妖言，甚咎子胥。王使人捐于大江口。勇士執之，乃有遺響，發憤馳騰，氣若奔馬。威淩萬物，歸神大海。仿佛之間，音兆常在。後世稱述，蓋子胥，水仙也。
      子胥挾弓去楚，唯夫子獨知其道。事□世□有退，至今實之，實秘文之事。深述厥兆，征為其戒。齊人歸女，其後亦重。各受一篇，文辭不既，經傳外章，輔發其類。故聖人見微知着，睹始知終。由此觀之，夫子不王可知也。恭承嘉惠，述暢往事。夫子作經，攬史記，憤懑不洩，兼道事後，覽承傳說。厥意以為周道不敝，春秋不作。蓋夫子作春秋，記元于魯。大義立，微言屬，五經六藝，為之檢式。垂意于越，以觀枉直。陳其本末，抽其統紀，章決句斷，各有終始。吳越之際，夫差弊矣，是之謂也。故觀乎太伯，能知聖賢之分；觀乎荊平，能知信勇之變；觀乎吳越，能知陰謀之慮；觀乎計倪，能知陰陽消息之度；觀乎請籴，能知□人之使敵邦賢不肖；觀乎九術，能知取人之真，轉禍之福；觀乎兵法，能知卻敵之路；觀乎陳恒，能知古今相取之術；觀乎德叙，能知忠直所死，狂●通拙。經百八章，上下相明。齊桓興盛，執操以同。管仲達于霸紀，範蠡審乎吉兇終始。夫差不能□邦之治。察乎馮同、宰嚭，能知谄臣之所移，哀彼離德信不用。内痛子胥忠谏邪君，反受其咎。夫差誅子胥，自此始亡之謂也。