悟真篇·附

      讀《周易參同契》
      大丹妙用法乾坤，乾坤運兮五行分；五行順兮常道有生有滅，五行逆兮丹體常靈常存。一自虛無質兆，兩儀因一開根，四象不離二體，八卦互為子孫。萬象生乎變動，吉兇悔吝茲分。百姓日用不知，聖人能究本源。顧易道妙盡乾坤之理，遂托象于斯文。否泰交，則陰陽或升或降；屯蒙作，則動靜在朝在昏。坎離為男女水火，震兌乃龍虎魄魂。守中則黃裳元吉，遇亢則無位無尊。既未慎萬物之終始，複姤昭二氣之歸奔。月虧盈，應精神之衰旺；日出沒，合榮衛之寒溫。本立言以明象，既得象以忘言。猶設象以指意，悟真意則象捐。達者惟簡惟易，迷者愈惑愈繁。故之修真之士，讀《參同契》者不在乎泥象執文。
      贈白龍洞劉道人歌
      玉走金飛兩曜忙，始聞花發又秋霜。徒誇篯壽千來歲，也似雲中一電光。一電光，何太速，百年都來三萬日，其間寒暑互煎熬，不覺童顔暗中失。縱有兒孫滿眼前，卻成恩愛轉牽纏。及乎精竭身枯朽，誰解教君暫駐延。暫駐延，既無計，不免将身歸逝水。但看古往聖賢人，幾個解留身在世？身在世，也有方，隻為時人沒度量。競向山中尋草木，伏鉛制汞點丹陽。點丹陽，事迥别，須向坎中求赤血。捉來離位制陰精，配合調和有時節。時節正，用媒人，金公姹女結親姻，金公偏好騎白虎，姹女常駕赤龍身，虎來靜坐秋山裡，龍向潭中奮身起。兩獸相逢戰一場，波浪奔騰如鼎沸。黃婆丁老助威靈，撼動乾坤走神鬼。須臾戰罷雲雨收，種個玄珠在泥底，從此根芽漸長成，随時灌溉抱真精。十月脫胎吞入口，不覺凡身已有靈。此個事，世間稀，不是等閑人得知。夙世若無仙骨分，容易如何得遇之。得遇之，宜便煉，都緣光景急如箭。要取魚時須結罾，莫隻臨川空歎羨。聞君知藥已多年，何不收心煉汞鉛。莫教燭被風吹滅，六道輪回莫怨天。近  來世上人多詐，盡著布衣稱道者。問他金木是何般，噤口不言如害啞。卻雲伏氣與休糧，别有門庭道路長。君不見破迷歌裡說，太一含真法最良，莫怪言辭多狂劣，隻教時人難鑒别，惟君心與我心同，方敢傾懷向君說。
      石橋歌
      吾家本住石橋北，山鎮水關森古木，橋下澗水徹昆侖，山下飲泉香馥郁。吾居山内實堪誇，遍地均栽不榭花。山北穴中藏猛虎，出窟哮吼生風霞。山南潭底藏蛟龍，騰雲降雨山蒙蒙。二獸相逢鬥一場，元珠隐伏是祯祥。景堪羨，吾暗喜，自斟自酌熏熏醉。醉彈一曲無弦琴，琴裡聲聲教仔細。可煞醉後沒人知，昏昏默默恰如癡。仰觀造化工夫妙，日還西出月東歸。天是地，地是天，反覆陰陽合自然。識得五行颠倒處，指日升霞歸洞天。黃金屋，白玉掾，玉女金童日侍前。南辰北鬥分明布，森羅萬象現無邊。無晝夜，要綿綿，聚散抽添火候全。若問金丹端的處，尋師指破水中鉛。木生火，金生水，水火須分前後隊。要辨浮沉識主賓，鉛銀砂汞方交會。有剛柔，莫逸意，知足常足歸本位。萬神齊賀太平年，恁時國富民歡喜。此個事，好推理，同道之人知此義。後來一輩學修真，隻說存養并行氣。在眼前，甚容易，得服之人妙難比。先且去病更延年，用火烹煎變陽體。學道人，去思己，休問旁門小法制。隻知目下哄得人，不覺自身暗憔悴。勸後學，須猛鸷，莫徒抛家住他地。妙道不離自家身，豈在千山并萬水。莫因循，自貪鄙，火急尋師覓元旨。在生若不學修行，未知來生甚胎裡。既有心，要終始，人生大事惟生死，皇天若負道心人，令我三途為下鬼。
      悟真性宗
      夫學道之人，不通性理獨修金丹，如此既性命之道未備，則運心不普，物我難齊，又焉能究竟圓通，迥超三界？故《楞嚴經》雲：有十種仙，皆于人中煉心，堅固精粹，壽千萬歲。若不修正覺三昧，則報盡還來，散入諸趣。是以彌勒菩薩《金剛經頌》雲：饒君百萬劫，終久落空亡。故此《悟真篇》中，先以神仙命術誘其修煉，次以諸佛妙用廣其神通，終以真如覺性遣其幻妄，而歸于究竟空寂之本源矣。
      絕句四首
      如來妙體遍河沙，萬象森羅無礙遮。會的圓通真法眼，始知三界是吾家。
      視之不可見其形，及至呼之又卻應。莫道此聲如谷響，若還無谷有何聲？
      一物含聞見覺知，蓋諸塵境顯其機。靈常一物尚非有，四者憑何作所依。
      不移一步到西天，端坐諸方在眼前。項後有光猶是幻，雲生足下未為仙。
      性地頌
      佛性非同異，千燈共一光。增之甯解益，減着且無傷。取舍俱無過，焚漂總不妨。見聞知覺法，無一可猜量。
      生滅頌
      求生本自無生，畏滅何曾暫滅。眼見不如耳見，口說争似鼻說。
      三界惟心頌
      三界惟心妙理，萬物非此非彼。無一物非我心，無一物是我己。
      見物便見心頌
      見物便見心，無物心不現。十方通塞中，真心無不遍。若生知識解，卻成颠倒見。睹境能無心，始見菩提面。
      齊物頌
      我不異人，人心自異。人有親疏，我無彼此。水陸飛行，等觀一體。貴踐尊卑，手足同己。我尚非我，何嘗有你。彼此俱無，衆泡歸水。
      即心是佛頌
      佛即心兮心即佛，心佛從來皆妄物。若知無佛複無心，始是真如法身佛。法身佛，沒模樣，一顆圓光含萬象。無體之體即真體，無相之相即實相。非色非空非不空，不動不靜不來往。無異無同無有無，難取難舍難聽望。内外圓明到處通，一佛國在一沙中。一粒沙含大千界，一個身心萬個同。知之須會無心法，不染不滞為淨業。善惡千般無所為，即是南無及迦葉。
      無心頌
      堪笑我心，如頑如鄙。兀兀騰騰，任物安委。不解修行，亦不造罪。不曾利人，亦不私己。不持戒律，不徇忌諱。不知禮樂，不行仁義。人間所能，百無一會。饑來吃飯，渴來飲水。困則打睡，覺則行履。熱則單衣，寒則蓋被。無思無慮，何憂何喜。不悔不謀，無念無意。凡生榮辱，逆旅而已。林木栖鳥，亦可為比。來且不禁，去亦不止。不避不求，無贊無毀。不厭醜惡，不羨善美。不趨靜室，不遠鬧市。不說人非，不誇己是。不厚尊崇，不薄賤稚。親愛冤雠，大小内外。哀樂得喪，欽侮險易。心無兩視，坦然一揆。不為福先，不為禍始。感而後應，迫則複起。不畏鋒刃，焉怕虎兒。随物稱呼，豈拘名字。眼不就色，聲不入耳。凡有所相，皆屬妄僞。男女形聲，悉非定體。體相無心，不染不滞。自在逍遙，物莫能累。妙覺光圓，映徹表裡。包裹六極，無有遐迩。光兮非光，如月在水。取舍既難，複何比拟。了此妙用，迥然超彼。或問所宗，此而已矣。
      心經頌
      蘊谛根塵空色，都無一法堪言。颠倒之見已盡，寂靜之體攸然。
      無罪福頌
      終日行，不曾行。終日坐，何曾坐。修善不成功德，作惡原無罪過。時人若未明心，莫執此言亂作。死後須見閻王，難免镬湯碓磨。
      圓通頌
      見了真空空不空，圓明何處不圓通。根塵心法都無物，妙用方知與物同。
      随他頌
      萬物縱橫在目  前，随他動靜任他權。圓明定慧終無染，似水出蓮蓮自乾。
      寶月頌
      一輪明月當虛空，萬國清光無障礙。收之不聚撥不開，前之不進後不退。彼非遠兮此非進，表非外兮裡非内。同中有異異中同，問你傀儡會不會。
      采珠歌
      貧子衣中珠，本自圓明好。不會自尋求，卻數他人寶。數他寶，終無益，隻是教君空費力。争如認得自家珍，價值黃金千萬億。此寶珠，光最大，遍照三千大千界。從來不解少分毫，剛被浮雲為障礙。自從認得此摩尼，泡體空花誰更愛。佛珠還與我珠同，我性即歸佛性海。珠非珠，海非海，坦然心量包法界。任你嚣塵滿眼前，定慧圓明常自在。不是空，不是色，内外皎然無壅塞。六通神明妙無窮，自利利他甯解極。見即了，萬事畢，絕學無為度終日。泊兮如未兆嬰兒，動止随緣無固必。不斷妄，不修真，真妄之心總屬塵。從來萬法皆無相，無相之中有法身。法身即是天真佛，亦非人兮亦非物。浩然充塞天地間，隻是希夷并恍惚。垢不染，光自明，無法不從心裡生。心若不生法自滅，即知罪福本無形。無佛修，無法說，丈夫智見自然别。出言便作獅子鳴，不似野子論生滅。
      禅定指迷歌
      如來禅性如水，體靜風波自止。興居湛然常清，不獨坐時方是。今人靜坐取證，不道全在見性。性與見裡若明，見向性中自定。定成慧用無窮，是名諸佛神通。幾欲究其體用，但見十方虛空。空中了無一物，亦無希夷恍惚。希恍既不可尋，尋之卻成乖失。隻此乖失兩字，不可執為憑據。本心尚且虛空，豈有得失能豫。但将萬法遣除，遣令淨盡無餘。豁然圓明自現，便與諸佛無殊。色身為我桎梏，且憑和光混俗。舉動一切無心，争甚是非榮辱。生身隻是寄居，逆旅主号毘盧。毘盧不來不去，乃知生滅無餘。或問毘盧何似，隻為有相不是。眼前業業塵塵，塵業非同非異。見此塵塵業業，個個釋迦迦葉。異則萬籁皆鳴，同則一風都攝。若要認得摩尼，莫道得法方知。有病用他藥療，病差藥更何施。心迷即假法照，心悟法更不要。又如昏鏡得磨，痕垢自然滅了。本為諸法皆妄，故令離盡諸相。諸相離了何如，是名至真無上。若要莊嚴佛土，平等行慈救苦。菩提本願雖深，切莫相中有取。此為福慧雙圓，當來授記居先。斷常纖塵有染，卻與諸佛無緣。翻念凡夫迷執，盡被塵愛染習。隻為貪着情多，常生胎卵化濕。學道須教猛烈，無情心剛似鐵。直饒兒女妻妾，又與他人何别。常守一顆圓光，不見可欲思量。萬法一時無着，說甚地獄天堂。然後我命在我，空中無升無堕。出沒諸佛土中，不離菩提本坐。觀音三十二應，我亦當從中證。化現不可思議，盡出逍遙之性。我是無心禅客，凡事不會揀擇。昔時一個黑牛，今日渾身是白。有時自歌自笑，旁人道我神少。争知被褐之形，内懷無價之寶。更若見我談空，恰似渾淪吞棗。此法惟佛能知，凡愚豈解相表。兼有修禅上人，隻學鬥口合唇。誇我問答敏急，卻原不識主人。蓋是尋枝摘葉，不解窮究本根。得根枝葉自茂，無根枝葉難存。更逞己握靈珠，轉於人我難除。與我靈源妙覺，遠隔千裡之殊。此輩可傷可笑，空說積年學道。心高不肯問人，枉使一生虛老。乃是愚迷鈍根，邪見業重為因。若向此生不悟，後世争免沉淪。
      讀雪窦禅師祖英集歌
      漕溪一水分千派，照古澄今無滞礙。近  來學者不窮源，妄指蹄窪為大海。雪窦老師達真趣，大震雷音椎法鼓。獅王哮吼出窟來，百獸千邪皆恐懼。或歌詩，或語句，叮咛指引迷人路。言辭磊落意尚深，撃玉敲金響千古。争奈迷人逐境留，卻作言相尋名數。真如寶相本無言，無下無高無有邊。非色非空非二體，十方塵刹一輪圓。正定何曾分語默，取不得兮舍不得。但於諸相不留心，即是如來真執則。為除妄想将真對，妄若不生真亦晦。能知真妄兩俱非，方得真心無礙。無礙兮能自在，一悟頓消曆劫罪。不施功力證菩提，從此永離生死海。吾師近而言語暢，留在世間為榜樣。昨宵被我喚将來，把鼻孔穿放杖上。問他第一義何如，卻道有言皆是謗。
      戒定慧解
      夫戒定慧者，乃法中之妙用也。佛祖雖嘗有言，而未達者有所執。今略而言之，庶資開悟。然其心境兩忘，一念不動曰戒；覺性圓明，内外瑩徹曰定；随緣應物，妙用無窮曰慧。此三者相須而成，互為體用。三者未嘗斯須相離也。猶如日假光而能照，光假照以能明。非光則不能照，非照則不能明。原其戒定慧者，本乎一性；光照明者，本乎一日；一尚非一，三複何三？三一俱忘，湛然清淨。
      西江月（十二首）
      妄相不複強滅，真如何必希求。本源自性佛齊修，迷悟豈拘前後。悟即刹那成佛，迷兮萬劫淪流。若能一念契真修，滅盡恒沙罪垢。
      本是無生無滅，強求生滅區分。隻如罪福亦無根，妙體何曾增損。我有一輪明鏡，從來隻為蒙昏。今朝磨瑩照乾坤，萬象昭然  難隐。
      我性入諸佛性，諸方佛性皆然。亭亭寒影照寒泉，一月千潭普現。小即毫毛莫識，大時遍滿三千。高低不約信方圓，說甚長短深淺。
      法法法原無法，空空空亦非空。靜喧語默本來同，夢裡何勞說夢。有用用中無用，無功功裡施功。還如果熟自然紅，莫問如何修種。
      善惡一時忘念，榮枯都不關心。晦明隐顯任浮沉，随分饑餐渴飲。神靜湛然常寂，不妨坐卧歌吟。一池秋水碧仍深，風動莫驚盡恁。
      對境不須強滅，假名權立菩提。色空明暗本來齊，真妄休分兩體。悟即便明淨土，更無天竺漕溪。誰言極樂在天西，了即彌陀出世。
      人我衆生壽者，甯分彼此高低。法自通照沒吾伊，念念不須尋覓。見是何嘗見是，聞非未必聞非。從來諸用不相知，生死誰能礙你。
      住相修行布施，果報不離天人。恰如仰箭射浮雲，墜落隻緣力盡。争似無為實相，還元返樸歸淳。境忘情盡任天真，以證無生法忍。
      魚兔若還入手，自然忘卻筌蹄。渡河筏子上天梯，到彼悉皆遺棄。未悟須憑言說，悟來言語成非。雖然四句屬無為，此等仍須脫離。
      悟了莫求寂滅，随緣且接群迷。斷常知見及提攜，方便指歸實際。五眼三身四智，六度萬行修齊。圓光一顆好摩尼。利物兼能自濟。
      我見時人說性，隻誇口急酬機。及逢境界轉癡迷，又與愚人何異。說的便須行的，方名言行無虧。能将慧劍斬摩尼，此号如來正智。
      欲了無生妙道，莫非自見真心。真身無相亦無音，清淨法身隻恁。此道非無非有，非中亦莫求尋。二邊俱遣棄中心，見了名為上品。