荀子·法行

      公輸不能加于繩墨，聖人不能加于禮。禮者，衆人法而不知，聖人法而知之。
      曾子曰：“無内人之疏而外人之親，無身不善而怨人，無刑己至而呼天。内人  之疏而外人之親，不亦反乎！身不善而怨人，不亦遠乎！刑己至而呼天，不亦晚乎！  詩曰：‘涓涓源水，不雝不塞。毂已破碎，乃大其輻。事已敗矣，乃重太息。’其  雲益乎！”
      曾子病，曾元持足，曾子曰：“元！志之！吾語汝。夫魚鼈鼋鼍猶以淵為淺而  堀其中，鷹鸢猶以山為卑而增巢其上，及其得也必以餌。故君子能無以利害義，則  恥辱亦無由至矣。”
      子貢問于孔子曰：“君子之所以貴玉而賤(王民)者，何也？為夫玉之少而(王民)  之多邪？”孔子曰：“惡！賜！是何言也！夫君子豈多而賤之，少而貴之哉！夫玉  者，君子比德焉。溫潤而澤，仁也；栗而理，知也；堅剛而不屈，義也；廉而不刿，  行也；折而不撓，勇也；瑕适并見，情也；扣之，其聲清揚而遠聞，其止辍然，辭  也。故雖有(王民)之雕雕，不若玉之章章。詩曰：‘言念君子，溫其如玉。’此之  謂也。”
      曾子曰：“同遊而不見愛者，吾必不仁也；交而不見敬者，吾必不長也；臨财  而不見信者，吾必不信也。三者在身曷怨人！怨人者窮，怨天者無識。失之己而反  諸人，豈不亦迂哉！”
      南郭惠子問于子貢曰：“夫子之門何其雜也？”子貢曰：“君子正身以俟，欲  來者不距，欲去者不止。且夫良醫之門多病人，檃栝之側多枉木，是以雜也。”
      孔子曰：“君子有三恕：有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有親不能報，  有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其聽令，非恕也。士明于此三恕，  則可以端身矣。”
      孔子曰：“君子有三思而不可不思也：少而不學，長無能也；老而不教，死無  思也；有而不施，窮無與也。是故君子少思長，則學；老思死，則教；有思窮，則  施也。”