第四章　論奴役

      22.人的自然自由，就是不受人間任何上級權力的約束，不處在人們的意志或立法權之下，隻以自然法作為他的準繩。
      處在社會中的人的自由，就是除經人們同意在國家内所建立的立法權以外，不受其他任何立法權的支配；除了立法機關根據對它的委托所制定的法律以外，不受任何意志的統轄或任何法律的約束。所以，自由并非像羅伯特·菲爾麥爵士所告訴我們的那樣：“各人樂意怎樣做就怎樣做，高興怎樣生活就怎樣生活，而不受任何法律束縛的那種自由。”（《亞裡士多德〈政治論〉評述》，第55頁。）處在政府之下的人們的自由，應有長期有效的規則作為生活的準繩，這種規則為社會一切成員所共同遵守，并為社會所建立的立法機關所制定。這是在規則未加規定的一切事情上能按照我自己的意志去做的自由，而不受另一人的反複無常的、事前不知道的和武斷的意志的支配；如同自然的自由是除了自然法以外不受其他約束那樣。
      23.這種不受絕對的、任意的權力約束的自由，對于一個人的自我保衛是如此必要和有密切聯系，以緻他不能喪失它，除非連他的自衛手段和生命都一起喪失。因為一個人既然沒有創造自己生命的能力，就不能用契約或通過同意把自己交由任何人奴役，或置身于别人的絕對的、任意的權力之下，任憑奪去生命。誰都不能把多于自己所有的權力給予他人；凡是不能剝奪自己生命的人，就不能把支配自己生命的權力給予别人。誠然，當一個人由于過錯，做了理應處死的行為而喪失了生命權的時候，他把生命喪失給誰，誰就可以（當誰已掌握他時）從緩奪去他的生命，利用他來為自己服役；這樣做，對他并不造成損害。因為當他權衡奴役的痛苦超過了生命的價值時，他便有權以情願一死來反抗他的主人的意志。
      24.這是最完全的奴役狀況，它不外是合法征服者和被征服者之間的戰争狀态的繼續。如果他們之間訂立了契約，作出協議，使一方擁有有限的權力和另一方必須服從，那麼在這一契約的有效期内，戰争和奴役狀态便告終止。因為正如上述，誰都不能以協定方式把自己所沒有的東西、即支配自己的生命的權力，交給另一個人。
      我承認，我們看到在猶太人中間，乃至于在其他民族中間，确有出賣自身的事情；但是很清楚，這僅是為了服勞役，而不是為了充當奴隸。因為很明顯，被出賣的人并不處在一種絕對的、任意的專制權力之下。不論何時，主人并無殺死他的權力，而在一定的時候，必須解除他的服役，使他自由；這種奴仆的主人根本沒有任意處置奴仆的生命的權力，因此不能随意傷害他，隻要使他損失一隻眼睛或一顆牙齒，就使他獲得自由（《舊約》出埃及記，第二十一章   ）。