網友：夫人，您好。我沒有讀過您的著作，但是我昨天買了《達。芬奇密碼》并在紐約至巴黎的旅程中讀了。書十分“精緻”，但是太無聊——甚至根本站不住腳。安伯托。艾柯（Umberto Ecco）和他的《傅科擺》比這本車站文學強百倍，說到《傅科擺》，我希望您撥正所有這些蠢事……
瑪麗-弗朗絲。埃切戈安：丹。布朗的作品的确不是傳統文學的傑作，安伯托。艾柯在這
方面遠勝一籌。但是，《達。芬奇密碼》迷們在這本書中尋求完全不同的東西：他們欣賞真實與虛假的巧妙混合。我們希望在自己的書中澄清這種混亂。《達。芬奇密碼》具有教化意義和趣味性，就像是一場線索遊戲，那裡的一切都被加密了。相反，這并不意味着一切都是真實的！
網友erikh：這本關于曆史事件的書質疑了我們對基督教的認識的根基：當今的信仰從質疑社會、文化、宗教的現有知識中，即從質疑一個明顯喪失了精神的社會中汲取它的可信度。這種現象難道與這本書的暢銷沒有關系嗎？
瑪麗-弗朗絲。埃切戈安：完全正确。如果說我們對這本書作了一次調查，這也是因為我們覺得非常有必要嚴肅地對待“《達。芬奇密碼》現象”。它揭示了什麼？它的深層次動力是什麼？這本書在全球擁有一千五百萬讀者，法國擁有超過一百萬的讀者，這可不是小事！這不單純是一次成功的市場運作。正像您所說的，這本書順應了人們所謂的質疑傳統的宗教教育（天主教）的潮流，同時，也順應了對象征、神聖和神秘需求的潮流。一些社會學家和哲學家，如弗雷德裡克。勒努瓦（我的合作者）已經正确地分析了這一現象。他們把這叫做“套裝宗教”。每個人最終都在借種種信仰，或者借流行思潮中适合自己的那些内容修補自己的信仰。《達。芬奇密碼》的倫理就是：人們相信的東西沒有什麼了不起，隻要有尋找，隻要追求神秘就……
網友erikh：在這本書的背景裡，有沒有“諾查丹瑪斯和這些預言”的某種附加含義？
瑪麗-弗朗絲。埃切戈安：丹。布朗顯然非常了解晦澀的秘傳學說，秘傳學的傳奇和神話。諾查丹瑪斯在16世紀确實預言了一位未來的“大帝王”，必将于某日重登王位的一個失落的國王。他是墨洛溫王朝的後代嗎？這是某些秘傳學組織，特别是圍繞着皮埃爾。普朗塔爾建立起來的那些組織所确認的。丹。布朗不認識這位法國人。普朗塔爾宣稱自己就是達戈貝爾特的後代。
網友：您好，我是圖盧茲人，我讀過您的多篇關于阿萊格爾①（Alègre）事件的文章。您很快就将向我們證明殺手不止一個，是不是這樣？
瑪麗-弗朗絲。埃切戈安：我很高興與您談論阿萊格爾事件。但是在另一個論壇……
網友：您調查過帕特裡斯。阿萊格爾。他真的認識馬克。布拉蓋（Marc Bourragué）嗎？
瑪麗-弗朗絲。埃切戈安：絕對認識！！！馬克。布拉蓋承認與帕特裡斯。阿萊格爾一起喝過開胃酒（他被捕前的七天，當時還沒有人知道他的罪行和兇殺）。您下面要問我他們是不是認識抹大拉的馬利亞嗎？